“忏悔”一词在佛教中的解释

忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，[1] 忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。

忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。

悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

比如大半夜你饿了，冰箱里翻出来一包薯片，吃了，没那么饿了。但你觉得不过瘾，还想吃，跑到小区门口又买了薯片、烤肠、八宝粥一堆东西回来吃。——这，就是罪，就需要忏悔。你说，我买薯片我招谁惹谁了？我一不偷、二不抢，用自己的钱买，何罪之有？罪就罪在你觉得不过瘾，还想吃的这个念头上。饿了，找点东西填吧肚子，无需忏悔；但有了口腹之欲，起心动念，大半夜跑出去，这里边大有值得忏悔-的地方。即——是你主宰自己，还是让欲望主宰你。但凡有一丁点欲望，它滋长，再滋长，既成为你奔波劳顿的动力，也成为你苦恼聚集的根源。

《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”里面所说的，“都摄六根，净念相继”，是最彻底、最究竟的忏悔法，这是诸位一定要知道的!

往生西方世界有两个方式：

(1)一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。

(2)另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。

造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处!所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位?是不是下品下生?不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大的。

古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么?”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘?”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。

近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。

做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，要如何来补偿受害的人?要怎样去帮助他?这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。

怨憎会、爱别离、求不得，无不是从欲望起。凡人辨不清楚哪是苦，哪是乐，时常以苦为乐。比方说，打游戏，超级玛丽，提心吊胆地通关，这种提心吊胆对于玩游戏者来说是一种乐，但这种乐却是一种苦。成住坏空，是亘古不易的道理。看到成、看到住，便是乐；看到坏、看到空，便是苦。

忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。忏悔要以佛法僧为对象。

忏悔是人格的清洗剂。佛陀在经中说：有两种人在修学佛法上能有年成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。所以，当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，保证以后不再犯罪，这样在修学佛法上才能有成就。