佛经中的“四句偈”与生活中的“四句偈”
【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。”一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金刚心总持论》【四句偈论第四】 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。
未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。
释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。这里只是把佛有关所说陈出，供读者自斟酌体悟：佛陀在《中阿含经》一七二、《心经第一》中，回答云何多闻比丘时说“比丘！我所说甚多，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。比丘！若有族姓子我所说四句偈知义知法，趣法向法，趣顺梵行。比丘！说多闻比丘无复过是。”接着回答云何比闻比丘明达智慧说：“比丘！若比丘闻此苦，复以慧正见苦如真者，闻苦集、苦灭、苦灭道，复以慧正见苦灭道如真者，比丘！如是多闻比丘明达智慧。”
云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。名悟性空三句偈也。
云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。意义： 此四句偈乃是超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来阿那含果；悟四句意。依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。
无论那一种宗教，都是讲究自我的修行。好比衣服破了要补一补，东西坏了要修一修，人也会有行为不正、说话不正，乃至念头不正的时候，这时也要修正，这就是修行。人的起心动念、言行举止离不开生活，因此修行也是不离生活，以下举出四点，可以做为生活修行依循的方向：
第一、涵养怒中气
第二、谨防顺口言
第三、当心忙里错
第四、爱惜有时钱
涵养怒中气：对一般人来说，对于忍苦、忍穷、忍饥、忍饿、忍冷、忍热大都还能忍耐，但在做人处世上的委屈、不平、恼怒要去忍恨、忍怒、忍气，就不容易了。尤其一口气你忍得下去，这是很大的修行，也需要很大的力量。能以「养气」代替「怨气」，「和气」代替「意气」，这就是「涵养怒中气」的功夫了。
谨防顺口言：想要修行，修口是一大法门。话，不能随便出口，尤其是顺口语，无论是愤怒的时候，或是高兴的时候，愈是要克制自己。生气愤怒时，容易口出恶言，一句话伤害到人，再也收不回来；过度高兴时，容易忘形，随意的就许下承诺，泄露秘密，甚至说出不该说的话。因此，说话要三思，不可随意顺口而说。
当心忙里错：有时候太匆忙，容易忙里有错。有一位媳妇，半夜接到母亲病危的消息，连忙抱起床上的孩子就往娘家跑。走过田梗，慌乱的脚步让她跌了一跤，幸好孩子没有哭泣，抱起来又忙赶路。到了娘家一看，手中竟然抱着一颗冬瓜。她急着返回田里，没有看到孩子，只有一颗枕头。当她哭哭啼啼回到家里时，原来孩子还在家里睡觉呢。愈是忙的时候，愈是要仔细用心；愈是忙的时候，愈是要谨慎小心。
爱惜有时钱：国际知名企业家张姚宏影女士发心建寺办学，利益众生。问她为什么？她说：「现在不做，等到将来我没有钱的时候，会懊悔的啊！」是的，正当有钱的时候不做，等到钱去了再想做时，也没有机会了，所以有一句话说：「常将有日思无日，莫待无时思有时。」推而广之，凡事都应及时，当年壮力强时，应以体力报答人间；当脑力尚佳时，应以智慧贡献人类；当有一片诚心因缘时，应当以心香一瓣，将好因好缘的生命，回馈社会十方。