禅宗里所谓的“机锋”是何含义？

佛教里禅宗修持的根本是要直截了当地把握到成佛的根源 。众生本来具有本心，但不能明心见性，禅理就是通过最简单有效的沟通引导使其明心见性。

佛祖释迦牟尼一日讲经，拈花示众，众菩萨罗汉不解其意，唯摩诃迦叶会心一笑，禅宗自此诞生。

在佛教中禅宗是一个很特别的宗派，不立文字，靠口口相传、心心相印来弘扬佛法、普渡众生。从摩诃迦叶传至菩提达摩，禅宗经历了二十八代。南北朝时期，达摩来到中国，与中国首位佛教皇帝梁武帝交谈，萧衍笃信的是持戒受律的传统佛教，对达摩的不习经文，靠禅定修行、开悟成佛的禅宗不明白，结果话不投机，未能结缘。达摩便一苇渡江，来得了少林寺，面壁九年，成为了中国禅宗始祖，也使少林寺成为了中国禅宗祖庭。

慧可和尚在大雪纷飞的夜里站立一宿，并砍断左臂，顿时红雪纷纷扬扬、随风飘洒，终于打动达摩，达摩把木棉袈裟和钵盂传给二祖慧可，这就是所谓的“衣钵传人”。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

六祖慧能的故事伴随着这首著名的禅偈广为流传。慧能法师从一个寺院勤杂工一跃成为禅宗六祖，正是靠禅宗的“直指人心，见性成佛”的主张。修行佛法，最忌执着，心里常惦记着菩提树、明镜台，说明心不“空”，只有心无一物，才能到达佛的境界。

赵州和尚对来往人皆说“吃茶去”，是要每个人都用心实践禅理；光涌禅师智解不像驴马不像佛，得仰山禅师赞一句“凡圣两忘”；慧忠国师以佛祖呼唤侍者而不得回应，深感朽木难雕的无奈；慧薰禅师以骷髅盛粥验证云水僧有无道心。禅宗的古圣先贤运用无上的智慧传授不可言说的深湛佛理，或问或答，或打或骂着用最直观的感受直指一代又一代求道者的内心。

禅宗里所谓“机锋”、“机用”，相应地还讲“机境”。“机”字其意，正在可解与不可解之间。

从各则公案中的用法来看，可从三个角度来做理解：

一是指关键之所在，指事物的核心内容。

二是指时机，也就是在正确的时候把握住正确的事情。最著名的例子就是梁武帝与达摩对答不契机，达摩一苇渡江，武帝反悔欲追，志公和尚说时机已过，阖国人追之不及。

三是指一种抽象的触发装置，也就是预先设置好的机关，好像捕鼠夹，伏弩机，学人啪地一下踩中，要么丧身失命，要么立地成佛。

《金刚经》里讲：“应无所住，而生其心”，六祖大师闻之即悟。虽然不是每个人都能当下体会，但在修行中更应时刻寻求实际的感悟。禅无思想，他要的是你当下老实生活，不执着念头，时候久了自然明白禅不可说。