佛教中的“戏论”指的是什么？

“众相戏论”指一切有情对诸法执相的执着，或者执为有，或者执为无，或者执为二法，或者执为无二法。因为一切众生的执着就堕入有边、无边、有二边、无二边，所以这些边就是一切戏论。在远离了有、无、是、非等一切边，如同虚空的大空性之中，极明的智慧光芒周遍照射，能够让有缘者的智慧莲花极其绽放而圆满，在具足如此殊胜功德的三位上师为主的无比上师足前，造论者赤罗活佛恭敬地顶礼。

这个戏论层次很广，凡夫对修行人，凡夫是戏论；修行人对初果，开始修行人是戏论；乃至四果对三果，三果是戏论；菩萨对罗汉，罗汉是戏论；佛对菩萨，菩萨是戏论。

所以这个戏论不是指世间游戏的言论，不是这个意思，简单讲就是说，错误而没有意义的言论，违背真理不能增进善法，没有意义的言论，方便是作这么样子意思。

戏论有两种，这个要写起来，第一、于真实理生戏论；第二、于世间事生戏论。先讲第一个，于真实理生戏论，就是说我们大家都要修行，听到真理，但是只要它是没有究竟的，统统是真实理的戏论。譬如说他只知道空，他不懂得不空的道理，空就是戏论；他知道不空，但是不知道中道的思想，不空就是戏论，就是这样子，就是这个意思。所以于真实理生戏论，真实理就是究竟的佛道的真理。

第二叫做于世间的事相生戏论，世间的事情本来就是缘生无性的东西，因缘生、缘起无自性的东西，你再怎么样讨论，你再怎么样执着，它就是一种烦恼跟负担，讲愈多话不一定比讲愈少话的人更有修行，讲愈多话的人不一定比讲愈少话的人更快乐，为什么呢？讲愈多，冲突愈多，于世间的事生戏论，世间本无实体可得，哪有什么真理、什么追求，或者哪有什么真正的快乐？没有，都是戏论。

简单讲不能让你彻底觉悟的，统统叫做戏论，这一句话直接讲就是这样子。