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佛教中的“戏论”指的是什么?

佛教中的“戏论”指的是什么?

“众相戏论”指一切有情对诸法执相的执着,或者执为有,或者执为无,或者执为二法,或者执为无二法。因为一切众生的执着就堕入有边、无边、有二边、无二边,所以这些边就是一切戏论。在远离了有、无、是、非等一切边,如同虚空的大空性之中,极明的智慧光芒周遍照射,能够让有缘者的智慧莲花极其绽放而圆满,在具足如此殊胜功德的三位上师为主的无比上师足前,造论者赤罗活佛恭敬地顶礼。

这个戏论层次很广,凡夫对修行人,凡夫是戏论;修行人对初果,开始修行人是戏论;乃至四果对三果,三果是戏论;菩萨对罗汉,罗汉是戏论;佛对菩萨,菩萨是戏论。

所以这个戏论不是指世间游戏的言论,不是这个意思,简单讲就是说,错误而没有意义的言论,违背真理不能增进善法,没有意义的言论,方便是作这么样子意思。

戏论有两种,这个要写起来,第一、于真实理生戏论;第二、于世间事生戏论。先讲第一个,于真实理生戏论,就是说我们大家都要修行,听到真理,但是只要它是没有究竟的,统统是真实理的戏论。譬如说他只知道空,他不懂得不空的道理,空就是戏论;他知道不空,但是不知道中道的思想,不空就是戏论,就是这样子,就是这个意思。所以于真实理生戏论,真实理就是究竟的佛道的真理。

第二叫做于世间的事相生戏论,世间的事情本来就是缘生无性的东西,因缘生、缘起无自性的东西,你再怎么样讨论,你再怎么样执着,它就是一种烦恼跟负担,讲愈多话不一定比讲愈少话的人更有修行,讲愈多话的人不一定比讲愈少话的人更快乐,为什么呢?讲愈多,冲突愈多,于世间的事生戏论,世间本无实体可得,哪有什么真理、什么追求,或者哪有什么真正的快乐?没有,都是戏论。

简单讲不能让你彻底觉悟的,统统叫做戏论,这一句话直接讲就是这样子。