问师父：我最近常常梦见同一个人，是因为有执念吗？
每个人都会作梦，有些梦似乎比其它梦的意义更深、更真实。佛教文化中其实也有谈到有关于梦不同层次的问题。比如大慧宗杲禅师的书信中提到，有一个人梦到大慧进入他的房间，后来大慧回答说，他真的在那里。另一方面，佛教说一切事情都是虚幻。那么佛教到底是如何看待梦境的呢？
佛经中梦的故事大乘经典说，如果以大信心来修行、研究佛法，就有可能梦到佛菩萨和诸佛的世界，这些梦可能是真的。也有一些大师、祖师的记录中提到，在他们修行的过程中，曾梦见有人告诉他们应该到何处寻找老师。
关于古代禅师和梦的故事有很多。有一位禅师想要去看一块农地，那块地属于另一个地方的禅寺。第二天早上，他没告诉任何人就去了；抵达时，该寺的和尚已准备好饭菜等着他。禅师问，怎么知道他要来？和尚回答说，是前一天晚上土地公告诉他的，因此早作准备。禅师回答说，那么应该供养土地公，而不是供养他。在这个情况中，梦显然是真的。
另一个故事是有关虚云老和尚。有一次他梦到自己来到弥勒佛的兜率天，在那里遇到了老朋友和同代的祖师。他说他想留下来，但弥勒佛告诉他，他今生的业未了，必须回到世间。
还有一个故事说，唐朝时，有个犯人在被处决的前夕，梦见有人告诉他，以特别的方式诵念《华严经》一千遍，就可以逃过一劫。醒来后，他就照梦中的话去做，结果要被处决时，钢刀无法砍入，而保住了一命。
佛经中谈到的梦的故事，一天一夜也讲不完，显然佛教确实提到梦。
梦是意识的一种状态唯识宗说，梦是意识的一种状态。意识通常透过感官展现，但也有独立的意识，并不是由感官所产生。独立的意识有三个层次，一是在梦中，一是在三昧中，一是在疯狂状态中。梦中的独立意识，来自无始以来累积的业。当意识生起时，与感官无关。另一方面，我们不能说它没有外在的现实，因为它来自以往的业，而以往的业是与环境互动所产生的。
有几篇经论据说是大师们在梦中的状态所写的。比方说，唯识宗的重要经论——《瑜伽师地论》，据说就是无著在梦境中写出的。每天晚上他睡觉时，弥勒菩萨就会到梦中，告诉他该写些什么。由于他是唯一作这些梦的人，我们就得相信他的话。
从佛法的观点来说，梦可以分为三种：
第一种来自烦恼与想象。比方说，来自日常生活中的恐惧，可能以噩梦的方式显现。
第二种来自关系密切的人，也许是家人，当某件事发生在他们身上时，你会透过梦多少知道这件事。
第三种包括了鬼神、菩萨、诸佛给你的梦，已经发展出某种神通的人，也能使人作特别的梦。
在这三种梦的来源中，第一种来源占大多数。人们之所以有第一种梦，是由于日常生活中的烦恼。比方说，噩梦来自许多压力、生病、身体不平衡的人，也可能来自恶业，要靠打坐祛除这些噩梦是很难的。作梦时，你能控制的范围很小。醒时打坐，也很难控制四处漫游的念头，甚至不知道念头在漫游，一直到这些念头止息为止。那么要在梦中控制这些念头困难得多，是可想而知的。
梦都是虚幻禅认为所有的梦都是虚幻——不管是短梦、长梦、真梦、假梦、生死与再生的梦。我们日常生活的梦，又叫中间状态的梦。我们应该把所有的梦都视为幻觉，否则就会太注意它们，产生恐惧、期盼和其它的感觉，可能障碍我们的修行。
人们作梦时，通常是在睡眠的两个阶段，一个是刚入睡时，心已经逐渐静下来，但还没完全休息。这时的梦几乎全是第一种，也就是白天的烦恼所显现的梦。另一个是经过长时间的深睡后，心已经完全休息了。这时的梦可能与真实情况高度吻合，但未必总是如此。比方说，睡眠很浅或不定的人，他们的心无法沉静到有这种型态的梦。
有些人甚至在睡觉时还继续念佛。我认为那是来自紧张，而不是修行得好。睡觉时要少梦，就必须减少日常生活中的烦恼，必须变得更冷静。如果稳定，心灵平和、开朗，那么梦，尤其是第一个层次的梦，就会消逝。
身为禅修者，不该执着或太重视梦，因为任何执著都会妨碍我们的修行。梦境说到底也只是一种虚幻的东西，生活也只是如过眼云烟般，何况是梦境呢？