菩提无尽海：遁入空门须持戒，参悟大乘重修行
我们都知道出家的根本在于以戒为师，虔诚遵守佛家戒律是每一个佛门弟子的入门准则，那么为什么要持戒，持戒的意义在哪里呢？
经过2500年的沉淀与洗礼佛家逐渐分为了八大派系，分别是性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。其中最广为人知的就是禅宗，那么众多的佛家弟子为什么偏偏选择修禅宗，禅宗的魅力在哪里，到底有何妙处呢？
想知道这些问题的答案吗？我想下面的文章会帮你解惑。
从心开始，心即是佛，心即是戒佛在世时，每天早起在头上摸三下。老百姓有头发，和尚没有，时间久了会忘记，比丘要摸三下头，摸一摸就不会忘记了。出家不是随便的事，是大丈夫之事，大丈夫要做大丈夫之事，要利已利人，不能把自己看轻，在社会上是有影响的。所以要注意僧格的养成。
虚云老和尚（以下简称“虚老”）常说“菩萨呀，注意呀！”以警惕大众。在云居山时，一天虚老带着我和一个侍者到海会塔去，教诫道：“木佛不渡火，金佛不渡炉，泥佛不渡水，菩萨呀，注意呀！”注意什么呢？注意僧格养成与坚固。当时听来不经意，现在回忆起来就有用了。我经常对出家弟子讲：“要用智慧来庄严道场；要用慈悲来培养僧格。”
虚云老和尚
太虚大师讲“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实”。说人格完成了，就成佛了。所以我们要做好人，要做善人，要做圣人——佛是大圣人。人如何成呢？从心开始。心即是佛，心即是戒，若没有好心，哪里是戒呢？戒来戒去又有什么意义？因此，打扫好我们的心，才是戒的真正意义所在。戒是清净法，是解脱法。那么我们要把这个法放在哪里呢？我们不能让它放在染污的凡夫心中吧？！因此，落实到个人而言，就是“以戒为师”。“师”啊，什么意思呢？就是在僧格的养成中，戒是根本，是基础，也是一种实践。譬如建房，若根基不稳，终不成大厦。
禅宗一脉，源自昔日佛在灵山会上拈花示众，迦叶尊者破颜微笑而来。其时佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，付嘱于汝。”传的是什么法？叫无相法，也就是正法眼藏。
严格意义上的禅不可以言说，不可以心思，说似一法即不中，弥伦三世，通贯十方。收来在一微尘，散去遍及法界，浑身有口说不得。这样讲似乎又离人很远，其实不然，不在他方，就在当下，就在平常日用中。所以马祖道一禅师说：“平常心是道。”只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。如果只说平常心是道，也未免太简单了一点，大家都会行住坐卧、应机接物，岂不都是禅师了吗？不然。虽然同样行住坐卧，有人问大珠慧海禅师：“如何是道？”慧海禅师说：“饥来吃饭困来眠。”问：“大家都吃饭困觉有什么不同？”慧海禅师说：“别人吃饭时想东想西，不好好吃；睡觉时想前想后，不好好睡；而禅师则不然，吃饭时好好吃，睡觉时好好睡。”
参禅不在虚玄之上，无论穿衣、吃饭、睡觉、学习、工作。若能不分别，不妄想，不执著，佛法就在这个地方，即心即佛。退而言之，若是妄想不能除，人家说我好就高兴；批评我一下，心里就不好过；妄想纷飞，要赶快对治。从“歇”字下手，从忍辱下手。不能说我就是这个样子，不能改，这样修行有什么用？所谓修行，修就是改，行就是实行。改掉自己身上的不妥之处，成为更好的自己，才叫修行。