看破红尘才能学佛？金刚经中早已给出答案...

什么样的人会选择学佛？必须看破红尘才能学佛吗？听起来好像不无道理，其实不然。“红尘”二字并非出自佛教，而是出自中国文学词汇，形容飞扬的尘埃、闹市的飞尘，借指繁华的社会。看破红尘就是从灯红酒绿地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。既然“红尘”二字并非出自佛教，佛教又何来“看破红尘”这一说呢？

佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。

心为外境所转，也就是为六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业会下堕到地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的生死苦海之中轮回。

欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

通常都说看破红尘就会落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，到佛门中找一处清净安身之处，这景象是避世消极的。佛门中的确有这种人，不过佛门本着包容之心，不会过多探究其学佛的原因，但这种“看破红尘”绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。