植物也有生命，为何不属杀生范畴？| 初学佛关于杀生你了解多少？

一般初学佛的人，不明白众生指的是什么，有的人认为植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应既不杀动物也不杀植物。实则不然，生命有他的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。

什么是杀生？从佛教上来讲，就是断其命根。不杀生，特指不杀“有情众生”，即动物。“有情众生”，是五蕴和合而成的生命，有情识、有血肉、参与六道轮回。而植物属于“无情”众生，植物虽然是生命，但是它们没有心识，也不参与六道轮回。

所谓众生，可大致分为三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。中级的是动物，只有少数高等动物如狗、猴子、马、象等有若干的记忆力，但没有思想能力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，既然有神经就能感受到痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，但感受不到痛苦与快乐，更没有思想及记忆，所以叫做无情。因此，杀生的界定就在于是不是有血有肉、能不能够知生怕死。

佛教中还规定受戒比丘不可随意砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处。退一步讲，爱护花草树木是我们每一个人的义务，即使不是佛教弟子也不应随意砍伐。

微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以视作会动的植物，所以，杀菌不是杀生。

关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但也可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不亦然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是平等、和谐、互助、互敬、互爱、融洽无间地，将没有一人会受到故意的伤害。

虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的重点放在害怕受果报的缘由上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变。培养自己的慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。