佛教僧人为何每到夏天都要“结夏安居”？4个理由告诉你答案
结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
安居的来历，始行于印度古代婆罗门教，后为佛教所采用。印度因地处亚热带，气候闷热多雨，夏天的雨季长达三个月。虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出。在《长阿含经》卷二《遊行经》、《佛本行集经》卷三十九等，记载佛陀与弟子安居修行的事迹。《僧伽罗刹所集经》卷下等，则列举佛陀于四十五年间坐夏的地方。
2.安居时间—解夏时间：安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏。
安居时间按照佛陀定制的安居制度，一般寺院会在农历四月十六日至七月十五日为安居之期。因地域关系，中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。一般按气候及风俗民情的实际状况而定！
安居分为两种：前安居开始于五月十六日到八月十五日；后安居开始于六月十六日到九月十五日安居。另一种说为前安居、中安居、后安居。前安居开始于四月十六日，中安居开始于四月十七日到五月十五日，后安居开始于五月十六日。
解夏，也就是安居圆满结束，这个时间，都是在安居三个月之后，时间主要看什么时候开始安居的。
3.中国佛教安居制度的流传
中国行安居的制度是开始于秦代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的做法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以后，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。
4.安居地点—安居大致规则
安居的地方并没有太多的限制，按如今佛教来说，一般僧人都是在自己常住的寺院，或大或小。在安居开始之时，寺院都会进行洒净等法会仪式，一般安居的程序有：先行“受筹法”，其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。受筹法圆满后，第二天为安居正式开始。安居期中，如遇下列情形，始可迁移，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、毒蛇骚扰；三、水淹；四、国土不准处；五、盗贼；六、眷属骚扰处；七、有女难处等。