中秋节和佛教有何渊源？佛弟子该怎么过中秋节？这篇文章给你答案

又到了一年一度全家团圆的节日：中秋节。中秋节在我国有着悠久的历史文化，我们先了解下什么是中秋节。中秋节在古代有春天祭日、秋天祭月的礼制一说，意思就是祭拜月亮。春秋的《周礼》一书中就有记载，“天子春朝日，秋夕月”，夕月指的是祭拜月亮。这更加说明了“中秋节”很早的就在民间流传，开展祭月的活动，这是中秋节的前身。

而祭月这种活动一直延续到汉代，才逐渐的有了“中秋节”的说法。当时“中秋节”定的日子不是在八月十五这一天，而是在立秋的这一天。后来一些达官贵人和一些文人雅士经常的效仿古礼，在中秋的时候对着满月来观赏祭拜，并且吟诗作对，诉说情怀。慢慢的这些习惯流传到了民间，大家也开始效仿当时的文人，逐渐地形成了规模，形成了一种传统活动。最后到了唐代，因为人们更重视这个活动了中秋节因此变成了固定的节日，这便是中秋节的来历。

中秋节，又称月夕、拜月节、或团圆节，有着阖家团圆和吉祥的寓意。其实在佛教和中秋节也有着很深的渊源和联系。中秋是农历八月十五，恰逢一年中月亮最圆的一天。代表着佛菩萨圆满的智慧。

佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮变圆的过程。

但佛教在中秋节对于圆亮而皎洁的月光的观念跟世俗会有点点不同，并不是「海上生明月，天涯共此时」，也不是「但愿人长久，千里共婵娟」。而是通常以月亮来象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境），就如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八所载﹕

「复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。」

在漆黑的天空之中，只有一轮皎月独明，就好像在烦恼之大海之中，只有清净的佛性是朗然不动的。另外从月亮的本身及其圆缺之表相，我们可以体会「自觉、觉他、觉行圆满」的大乘佛教教义的精髓：

1. 月亮的本身就是自觉。

2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他。

3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。

佛教弟子怎么过节呢？其实佛教也是非常重视中秋节的，而中秋这一天也是佛教弟子团圆的盛会。中秋节这一天所有的寺院都会举办活动，如品禅茶、听古琴、赏桂花等，来表达中秋节的快乐。更巧合的是农历八月十五中秋节这一天也是佛教月光菩萨的圣诞日，月光菩萨，又称月光遍照菩萨、月净菩萨，与日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。

到了中秋节夜晚，每个佛教弟子都要礼拜月光菩萨，恭迎月光菩萨圣诞，感念诸佛菩萨功德，常随佛学，远离三毒烦恼，勤修戒、定、慧三学，愿效法菩萨的行迹，处处与人欢喜、处处与人慈悲、处处与人信心，祈愿大众身心安乐，六时吉祥。有道是：“月光遍照”映现清澈明亮，摄纳大千世界芸芸众生，使之免受贪、嗔、痴三毒烦恼。

最后值此中秋佳节之际，祝各位中秋佳节快乐！南无阿弥陀佛！