有了这十种清净圆满菩萨行相才能成为菩萨，看看你是否具足？

我们知道，菩萨戒是心戒，和有明晰戒相的声闻戒不同，要持好菩萨戒是在是太难了。在《佛说大乘菩萨藏正法经》卷二十二中曾经说道：大菩萨有十种戒行清净圆满的行相，是哪十种行相呢？

一、一切有情于菩萨所不生娆害

这就可以说是出世间的仁者无敌了。为什么这么说呢？因为菩萨过去修行慈心的缘故，对于众生慈心不害，所以也感得有情不对他捣乱破坏的善报。所以，可以由不受有情娆害这点，看出菩萨的戒行清净。

二、菩萨于诸有情所有财宝不生贪着

这是说，菩萨对于有情所拥有的财宝都不生贪着之心，也就是对世间众生有主的财物不生丝毫的贪念，更别说取非己之物了。

这里是不是说菩萨就不求钱财呢？那当然不是，如果菩萨没有大福报，又如何在如幻的世间广行布施，利益有情众生？只是菩萨对于钱财，取之有道，不会贪执众生所拥有的财物。

三、菩萨远离一切诸有眷属

有人一看到远离一切眷属，第一反应是，菩萨这是要六亲不认啊！当然不是这样的。我们先了解一下什么叫诸有。诸有是指迷界的万象差别。众生所作的种种业，由因生果，因缘果报实有不虚，可以分为三有、四有、七有、九有、二十五有等类，总称为诸有。

这里所说的菩萨远离一切诸有眷属，是指远离世间那些让凡夫迷惑的万象差别，不被世间诸有所染污。菩萨示现世间度化众生，而不被世间种种所染污。

四、菩萨于诸有情不生欺诳

这是说菩萨对于有情众生不生欺诳之心，更不要说欺诳之行了。

《大方等大集经》中说：“菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者、不诳诸佛；二者、不诳己身；三者、不诳众生。”这可谓是菩萨的基本素养了。

五、菩萨于诸有情及自眷属不起离间诸恶语言

这是说菩萨对于有情众生和跟随他的眷属们，都不起离间等恶言语。什么叫离间语呢？离间语是指离间人与人之间亲和的言语。而菩萨是远离这些离间语，也不会用这样的言语来伤害众生的。

六、菩萨于无量劫以柔软语化利有情

这是说，如果非要为菩萨度化众生宣说的柔软语加个期限的话，那这个期限是无量劫。什么叫做柔软语呢？这里说的柔软语，自然不是软绵绵的绵羊音，也不是娇声娇气的音声。而是指心意柔和而随顺于道的言辞，因为柔和的言语，能悦人心性，所以称为柔软语。

如《大方等大集经》卷六中说：“于众生中常柔软语故，得梵音相。”说柔软语，可是得到三十二相中梵音相的必经途径之一。菩萨为了度化众生，在无量劫中都为众生宣说柔软语，真是为众生用尽了心啊。

七、菩萨于诸有情不发绮语

这是说菩萨对于有情众生不说绮语。什么是绮语呢？“绮”字的本义是指平纹起花的丝织品，引申为华美、艳丽。凡一切邪僻不正的话，都称为绮语。但是大菩萨是不会这么做的。

为什么呢？绮语的果报真是很可怕的，绮语的果报是直接奔着三恶道去了，就算投生到人间，还会得到两种果报，一种是说话没人信，第二种是说话不明了，讲半天都没有讲到点子上。所以，大菩萨是不会对众生说绮语的。

八、菩萨于诸有情资生之具不生贪爱

这是说菩萨对于有情众生的资生器具，不会生起贪爱之心。不会说见到某某人的大别墅，就两眼放光，心生贪念。

九、菩萨于诸有情不生瞋恚、所有诽谤皆能忍受

这是说菩萨对于一切的有情都不会生起嗔恚之心，哪怕是被众生以种种诽谤攻击谩骂，也都能忍受。

十、菩萨远离邪见亦不归依诸天趣故

这是说菩萨远离一切邪见，不皈命于诸天趣。菩萨只以无上菩提为最终的目标，以度化众生为最终目的。