三宝弟子口中常说的“法喜充满”究竟是什么意思?
在《禅门日诵》的“二时临斋仪”中会有:“禅悦为食,法喜充满”的文,表示说通过静坐得到精神上的安定,好像人饥饿的时候需要吃饭来增长体力。在佛经中也提到过诸佛菩萨从根本来说是不需要饮食的,因为佛菩萨作为光明身相,不同凡夫假借饮食“为疗形枯”。
佛菩萨说如果我们一心清净,没有染着,身心消耗的能量也微细,但是众生不能都摄六根,眼贪色,耳贪声,鼻贪香,舌贪味,身贪细滑,意贪法,无时无刻的都是六根接触六尘,所以不能身心清净,耗费心神巨大,所以有一种说法就是往往脑力劳动更爱饿,好像也不无道理。
“法喜充满”是当我们解悟了佛陀所说的法,而产生的喜乐,就像我们读佛经,读的深入进去感觉浑身精神有力,也不觉得困、累。这种喜乐不是用外在的刺激所得到的,而是由内而外的真实流露,这就是“法喜充满”。“禅悦为食”是禅修打坐的时候,心非常的安静,一念不生,仿佛世界和自己的身心全部消失了,平时粗心大意变成了灵灵觉知,染污的心灵得到了净化,这种境界称之为“禅悦”。禅悦靠自己去体悟,每个人的感受也会不尽相同。
“山中无甲子,人间几千年”,红尘外的世界没有时间的概念,所以叫“山中无甲子”,而人世间当中不停的生息变换,一年又一年,时间历历分明。普通人生活在时间与空间交替的世界里,被眼前的一切现象所束缚,说以没有办法彻底的超越时间,心乱如麻,无法体会禅悦的感受。人们也很少学习佛陀的教法,心灵得不到净化,灵魂得不到升华,自然无法感受“法喜”的状态。
我们应该尽量的让自己放松下来,让自己的内心得到喘息的机会,不要一直的忙于事业,奔波在各个城市的大街小巷。之前在网络上看到一句话,说的就是“忙”等于“心在死亡”,这个巧妙的比喻,把‘忙’字进行拆分,值得我们反思。当你安住于自己真实的身心世界,慢慢的会感觉到时间和空间只是一个现象,作为现象就是可以突破的,所以突破时间不是神话,超越空间也不是未知,只要我们好好的在心地上用工夫,自然可以感受得到。就像近代禅宗泰斗虚云老和尚,在山中入定七天,被别人发现出定后,才感觉不过是半天功夫而已。