佛经中的“万法唯心”，与“唯心主义”有什么区别？

佛法是对宇宙人生的揭秘，是最伟大的教育，可是当佛弟子对别人进行介绍佛法的时候，往往会被人说是迷信，或者当我们讲到“万法唯心造”的时候，人家还会说是“唯心主义”。“唯心主义”带有迷惑性，是不理智的，不客观的，仅仅是一厢情愿的，往往带有贬义的成分，那么佛法里面讲的“万法唯心造”是什么意思呢？与“唯心主义”有什么区别呢？

其实，“唯心主义”讲的是“思想”，类似于佛法讲的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识中的第六个识“意识”。很多人质疑“唯心主义”说：“我想要钱，能给我想出钱来吗？”面对这个问题，肯定是实现不了的，所以批判“唯心主义”是错误的。

而佛法里面“万法唯心”的这个“心”，往深处讲是人的“第八意识”，佛法称之为“藏识”，它与“第六意识”不同，就是当你的感觉器官与外在接触的时候，眼前的每一个画面都会深刻的映在心里，耳朵听到的每一个声音也都会刻在心头，不管是否因为年代久远而不会被遗忘。

“万法唯心”的含义通俗点说，就是围绕你的“生活经验”开展的一系列生活认知和行为反应，这种过程是由外到内，然后再由内到外的一个奇妙过程。简单举例来说，拿眼睛比方，眼能看，事入心，行则动。

进一步说，你眼睛能看外在事物，是你的思想在看吗？显然不是。我们的身体四肢能运动，这都是心得支配，也就是你能升起的支配力是自己然然的。“唯心主义”认为：“你走路是心在走吗？”佛法告诉我们：“心无法走路，而是心的功用，支配腿在走路。”哲学的心，是思想的活动；佛教的心，是本性的功用。