在家和出家的修行方式一样吗？这些区别，你最好知道
“立场”是一个人的自我定位，忏云老法师曾开示过：“我们拜佛要有自己的‘立场’，要知道自己应该拜在什么位置，不能没有规矩。”是啊，我们每个人是否找对了自己的定位？作为在家居士，应当如何修学？
妙祥法师曾说过，居士是在“护持位”成就的，出家人是在“修持位”成就。所谓“护持位”就包括了供养三宝，接受佛陀或僧人的教育，这样从经济学角度来看，是一种交换行为，佛法称之为上供下施。
在家居士不建议深入四念处有的居士为了好好安心念佛，辞了工作，全家人整天以念佛为主，后来写信给法师诉苦：“阿弥陀佛怎么不给我送饭来？”这听起来像是笑话，其实大有人在，有一位居士想修学四念处，请问法师的意见时，法师建议他不要过于深入，因为这在佛陀时代来说，是属于僧人的专修法门，你深入四念处后，没有开悟证果“法喜为食”的时候，觉得世间苦空无常，一切法不可得，你上班还有激情？你创业还有信心？你不搞好经济来源，家里人跟你一起“禅悦为食”？这是很不现实的事儿。
佛陀的教法是有次第性的，作为在家人，就应该像维摩诘居士一样心胸豁达，修安忍调柔心性，用精进对治懈怠，不离禅定，摄受诸根，使大众得到佛法智慧的受用。佛陀时代，居士的修习法门分为世间和出世间两个次第，世间次第就是“三论”，一，施论：衣、药、饮食、卧具等“四事”供养三宝；二，戒论：持戒自我规范；三，升天论，凭借福报生天道，免三涂苦。既然是居士，必须要给自己找准“立场”——就好像唱戏，生旦净丑，分工明确。
首先是对佛法僧三宝坚实的信仰，只有仰靠三宝的舟航才能出离生死的大海，《杂阿含经》云：“于如来所正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。”要多亲近三宝，承事供养，以培植自己的福德资粮。
其次，料理好自身的事物，包括家庭、工作、学业等，要有条不紊，在空闲时间读经、念佛，用一颗觉悟的佛心生活即可获得最大的修行法益。多积累财富，创造自由的生活环境，对家人或自己的修行都有关键的作用。
总之，僧与俗责任和义务不同，所以对佛法的修学也自然差异很大，出家人讲究放下，在家居士则讲究担当。虽然今天僧俗的修行差异逐步缩小，甚至不为人知，但这并不是什么好事儿。希望每一位在家佛教徒，经营好自己的人生，努力建设人间净土，让当下就是清净庄严的佛国，这才是在家佛弟子正确的立场。
撰稿 | 耀稳
排版 | 思然
责编 | 利杨