真正的出家、为了了生死的人，提到这些事情、都怕（绍云老和尚）

前两天，中国佛学院的那个人来接法，我就和他们讲：“你们接法这个想法是好的，但是接过法以后，又有中国佛学院的毕业证书，又有佛学院，到哪去冠冕堂皇的当方丈，当住持。”

方丈住持了不掉生死啊。你出家是为什么目的呢？是不是为了当方丈当住持的？

所以我讲，如果为了当方丈当住持，你学那个佛法也是包装品，这个法劵也只能做一个证明，一点不起作用。

所以讲，真正的出家，为了了生死的话，提到这些事情，都怕。

不但我们出家人，就我们附近，这个巢湖，有个小庙，叫洗耳池。为什么叫洗耳池？古代许由就在这个地方住。

尧皇听说他是个贤人，想把这个九州总长让给他，他讲：“我干你这个九州长啊，你这个话把我耳朵搞脏了。”

他跑到泉水去洗耳朵。问他为什么洗耳朵？他说：“刚才听了尧的话，让我担任九州长，把我耳朵听污染着。”

一个牵牛的人巢父来放牛，讲：“你洗耳朵把水搞脏了，我这牛不能喝。”结果就有了牵牛池，洗耳池。

这还在巢湖，还有庙在，洗耳池现在叫太平庵，好大了。

原来是两个大石头，有泉水走那石头上下来，有一个池子，两米大的小池子，据说这是许由在那里洗耳的。

叫他当官，他都讲把耳朵听污染着，把耳朵洗洗。

我们现在出家人想了生死，还想着写文章，还想当住持当方丈，你说这个和这个洗耳池的比差多远，十万八千里啊。

这洗耳池就在巢湖，离火车站不远，现在是个公园了。那里面住着个二堂，当家师传果，我们也熟悉。

古代贤士就这样的淡泊名利，你叫他当官，当九州长，就是现在中华人民共和国主席啊，他讲：“我干这个事啊？把我耳朵听脏了，我把耳朵要洗洗。”是吧。

你看我们现在有些人，为名为利你争我夺，尔虞我诈，勾心斗角，搞来搞去就是为了名利。对照这个许巢洗耳，你想想看，我们就在这里评评看，古代圣贤是何等的高尚情操。

那么这么讲的话，那佛法就没有人弘扬了？弘扬可以，你自己要有一番真实功夫，做过的，要亲近过真善知识，明眼善知识，你自己路都不清楚，还在瞎说，能给人指正路吗？

你摸摸心，你能不能指出来正路？我曾经讲过，在解放前，在清朝末年，还有不少人开悟的，证果的。现在开悟证果的难找了，找正知见的都少了，都是搞名搞利。

看一本书，还没知道点意思，就要写文章了，出论文了，虾子在哪放屁都没摸到嘛！这是世俗的包装，沾不到佛法的边。佛法是解脱之法，是解脱人的烦恼痛苦，了生死的啊。

有些人评证，那样搞，搞奖金，评一等奖二等奖，像唱戏的那样，哪个调子唱的好，手势做的巧妙，这就好了。

佛法的实际是不是在那上面呢？是吧，所以讲，佛法到了这时候，可怜啊！真假不分了，邪正也搞不清楚了。

十万亿程不隔尘，十万亿国土有多远啊，都不隔一个微尘，一个微尘里面含有十万亿国土，你怎么说这件事？此方即是西方，此方就是净土，我们看不到，因为我们心里一天到晚都是贪嗔痴。

低头合掌白玉毫，我们低头合掌就看到是是非非起，楞严经上讲：“如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。”

我手指一按，海印马上就发光了，光就出来了，你要举心动念，烦恼就起来了。这是为什么呢？圣与凡就是这个差别。圣人用智，凡夫用识。

识就是分别心，智却明明了了，像镜子一样，什么东西来，它都能现出来，但是镜子里却没有一毫痕迹。

所以，如果智和识要是分不开，就是很容易把人的思想搞乱。一再讲的四依法，依智不能依识。