遇事定力不够，打坐老是昏沉，该当如何用功？
主讲：常空法师
弟子：
师父，问一下关于定力、习气的问题。
就是弟子下座后来了烦恼有时候也知道，但是感觉定力不够，转不过来。
有时候也能管点事，但是感觉定力还是不够。
打坐的功夫，要达到初禅二禅的程度，真是有些难度。
师父：
禅定功夫的初禅二禅三禅四禅，现在人很难证到了。
学佛就是能去掉贪嗔痴慢疑这五大类烦恼，这就是功夫。
不是追求往那儿一坐一个念头没有慢慢入禅定，现在人做不到了。
用最简单的说法，学佛就是把人的一些不好的念头想法，比如害人害己之心去掉。
不是去掉念头，一打坐就一个念头也没有了，不要这样想，这个现在人都做不到。
这种功夫也有，叫四禅八定，你必须是呼吸、心跳、脉搏、脑电波全部都没有了，你才能真正的一个念头都不动。
我们不做这个功夫，只是把坏的念头去掉，这样好理解了吧？
比如你有害人之心，就把它去掉。
弟子：
贪嗔痴慢疑这些东西。
师父：
比如贪，想把别人的东西偷过来。
或者嗔恨、伤害、杀害、仇恨、怨恨，这些是嗔。
痴，就是不明白佛教的道理。
慢，就是觉得自己了不起，别人不行。
疑，就是佛教讲的道理不相信。
主要就这五大类，就是把这些去掉。
修行怎么修？
你不要说自己定力不够，你们讲的定力一般是认为遇到事情又动念头了，或者遇到事情感觉心中又有痛苦了，都不是。
注意，烦恼和痛苦不是一回事。
比如当别人骂自己时，心中会有点不舒服。
你就会想：“我心里怎么还有不舒服啊，是我定力不好，我心里要舒服才行。”
你被骂就不可能舒服，这个不怕，关键是你有没有怨恨之心，嗔恨之心，去掉这个就行了。
你说的意思是：别人骂我，我心中也要乐呵呵的接受。
当然那也是功夫，但是现在人都做不到。
你心中可以有点不高兴，但关键是你不高兴的时候有没有恶心生起啊？
去掉恶心容易吧？
所以现在的社会，你要是按照过去的那种修法是做不到的。
现在要这样修，就是把恶心去掉就行了 。
弟子：
哦，这样就好做了。
师父：
好比一个人，他身体生病了，他感觉到身体难受、痛苦。
他认为是自己定力不够，修得好应该不受病的影响——没有痛苦。
这个现在人做不到，关键是身体痛苦的时候，你生不生烦恼？
痛苦是受报，烦恼是你做坏事的动机。
由烦恼而造业 ，由造业而受报，烦恼就是做坏事的动机，做好事的动机不是烦恼。
想害人，这一念叫烦恼，是个动机，还没有做。
如果已经做了，这叫造业，造了业就会受报。
比如，你身体疼痛，这个就是你以前做过不好的业，现在该受报了。
但这个报不一定能叫你轮回的，你生病再严重，甚至于被别人杀，也不一定不能解脱。
解脱不解脱的关键是你有没有坏的念头。
比如当别人杀你时，你想不想报复他？有没有仇恨？
被杀肯定是痛苦的，你不要认为修行了被人砍也不疼，疼的，真疼。
虽然疼，但是我不恨你，不起嗔恨心，这个就是修行，这个就是功夫。
这样简单了吧。
你们理解的定力就是：别人砍我我也不疼。
这个也是一种功夫，但现在人做不到。
弟子：
在家里我们俩老讨论这个事，两方面：
一个是刚才说的坐下定力、烦恼、疼痛不能转这些方面的问题。
再一个是坐上的情况，坐上有时候挺好，有时候好像很模糊、昏沉，有时候念头又特别多，特别烦。
师父：
不不不，你们又搞错了，你们又在境界上用功了。
昏沉也不怕，当你昏沉的时候，你感觉到昏沉了是吧？
弟子：是的。
师父：能感觉到昏沉的是什么？
弟子：……
师父：
能感觉昏沉的那个昏沉吗？
“你”能感觉到昏沉，“你”就没昏。
如果你真昏沉了是没感觉的，你能感觉到昏沉很好啊，那是自性啊！
“你”能感觉到“昏沉”，“昏沉”就是外在的，“你”能感觉到它，那说明“你”还是明了的。
弟子：哦。
师父：
不要怕昏沉，也不一定总想着把它去掉，你想去掉它就又起一念了，想转又转不了，你又烦了，是吧？
弟子：对对对
师父：
昏沉就让它昏去，“我”能知道昏沉，“我”是清楚的，关键要找到真正的“我”。
现在很多人都在境界上用功，光想着修到一个不昏沉的境界，你直接找那个没昏沉的不就完了吗？
你想修成一个不昏沉的境界是做不到的，为什么呢？
境界都是有昏沉有不昏沉，如果你老是保持很有精神不昏沉，那一定会有大昏沉，因为累了嘛。
就像白天有精神，太有精神了，晚上一定睡觉，睡觉就是昏沉了吧？
因为这是境界，境界一定是变化的。
那个能知道昏沉的，就没昏沉，你要找到没昏沉的那个，不是修到一个没昏沉的境界，这样简单了吧？
弟子：
哦，简单了。
师父：
所以你们都在境界上用功之后，就感觉到，我怎么转不了境界呢？
你根本转变不了，比如你现在很有精神，你越有精神，一会儿就越困，一定要睡觉，是不是这个道理？
累了嘛，一定是这样的。
就像一个机器，老是运转，发热了，一定要给它降降温，昏沉、睡眠就是这个道理。
所以修行根本不转任何境界，“识”就是这个分别心。
你觉得这个昏沉了不好，想改掉这个昏沉，你想改这一念起来了，但是又改不了，就非常痛苦烦恼。
你想想，你能改变得了吗？
其实昏沉是个功德，什么功德？
你太累了，叫你休息一下，你如果不太累，是不会昏沉的。
弟子：对。
师父：
当然，从究竟修行来说昏沉是不对的，佛也不昏沉。
但是对我们现在的人是有必要的，什么必要呢？
我们平时太忙太乱，思想太累了，一定要休息一下，那就是昏沉。
现在人在很忙很累的情况下，你叫他不昏沉，甚至于不睡觉，他就要生病了，身体都可能会坏掉。
所以“昏沉”是一种保护，你不要转这个，因为现在做不到。
如果你真想转昏沉也可以，但你平常要做到事很少，思虑妄念都非常少，也可以做到不昏沉。
如果你做事已经很劳累，思想也很疲劳了，该昏沉休息的时候又不叫他休息，那还了得？
所以，对现在的人来讲，这个昏沉也是一种功德，是修正他的一个毛病，什么毛病？
用脑过度，是不是这个道理？
不然的话，人的身体慢慢就坏掉了，寿命也不长了，所以它是一种功德，你转它干嘛？
不要转，关键是当你昏沉的时候，那个没有昏沉的是谁？
“你”能知道昏沉，说明你是明了的，对不对？
你知道有个明了的就行了，不要管昏沉了。
——摘自常空法师问答集