索达吉堪布：世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长

作为一个佛教徒，我对感情并不排斥，佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝情的，一旦走上出家之路，就要抛弃家人和一切，这种行为太残忍了！

许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”。但实际上，佛教并不是这样。说实在的，佛教所谓的绝情，只是细致、到位地描述了世间人执著的感情。

佛教所谓的出家，也不是把所有感情都抛之脑后。只不过许多人本身不了解佛教，再加上当前个别影视媒体刻意丑化。

没有将佛法的本义展现在世人面前，才导致了人们对佛教的误解。大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。

对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的。

它是众生非理执著引起的，如果你们有机会深入学习佛法，就会对这些道理有所领悟。

佛陀的传记中记载，2500多年以前，我等大师释迦牟尼佛舍弃了王位，选择了出家生活。

当然，出家并不等于完全抛弃亲人，佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。除了佛陀，历史上还有许多出家人。

从表面上看，这些人远离了家庭和亲人，但这并不是没有良心，而是对一切众生无条件的大爱。 其实，不只是佛教徒才远离感情。现在社会上有些成功的企业家、领导、明星，也都选择独身，这样的例子可谓比比皆是。

为什么他们不结婚呢？就是想一心一意搞事业，若是有了家庭的束缚，做很多事就没有自由了。 我在这里不是宣扬佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪里都会发光，不可能因某些人的误解就被舍弃。因此，对于佛教的看破感情，大家要有正确的认识。

在世间人的定义中，“情”就是同生同死、互相缠缚，正如一首歌中所唱：“问世间情为何物，直教生死相许。”然而，如果问佛陀“情”是什么，答案就不同了。 首先，在世俗层面，佛陀也承认感情，在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。

所以，并不是学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情。 随后，佛陀又会讲，感情归根结底是一种执著。

当自己执著一个人时，暂时有一些快乐，不过，这种执著终会带来痛苦。 有些人可能不这样想，他们觉得爱情是美好的，怎么会带来痛苦呢？

如果没有品尝过爱情的滋味，有这种想法当然很正常，但若是有过感情经历的过来人，对个中的酸甜苦辣，应该会有非常深刻的体会。 曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情，没结婚的人极力赞美爱情，他说：爱情是多情的海洋，是迷人的画卷，是动听的歌曲。

古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个“少女”太美了，国王深深地爱上了她，天天在“少女”面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。

后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。听了这番话，已结婚的人摇摇头：年轻人，爱情并非如你所说的那样美好，听我讲一个故事吧。南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。

后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。

看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：“他真应该早点死。”她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。在后一则故事中，女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间变成了咬牙切齿的恨，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。

大家要懂得这个规律，否则，不管你学了多少知识，在遇到感情方面的问题时，还是很难面对。 佛教中有部论典叫《四百论》，其中就讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐。

所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。 所以，佛陀曾提醒阿难： 慎无信汝意，意终不可信，慎无与色会，与色会即祸生。 意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信，千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。

但遗憾的是，现在许多人不懂这个道理，因而，在生活中经常饱尝这方面的痛苦。