作家笔下的女性形象，自怜自哀惹人叹息，女性如何活出豁达人生？
《圣经》中在描述人类起源时，将女性形象夏娃塑造成了，男性代言人亚当的第七根肋骨，可见在西方女性也处于从属地位。
而从我国古代神话传说中，可以得知华夏子孙是由女娲捏制而成，这种将女性当做人类起源的说法，实际上就是在彪炳女性的地位。
但事实却是在长达几千年的古代社会中，曾创造过男人的女人却地位卑贱。并且还专门为了女性量身定制了一套礼教，去束缚她们的言行和思想。
在这种思想的影响之下，女性的形象一直都是性情温和、善解人意；大方得体、温文尔雅、贤良淑德。
笔者认为从古至今对女性形象的塑造，一直都是一个既敏感又令人着迷的话题。尤其是在不同的历史结算，关于女性形象的塑造，也经历了不同时期的变化。
这一点体现在了众多文学作品中，尤其是在现代作家的笔下，女性的形象更是多以自怜自哀而惹人叹息。
第一、民国四大才女之一，张爱玲笔下的女性形象张爱玲是民国时期最会，描写女性形象的女作家。或许是作为女人能够感同身受，亦或是她的个人经历太过于丰富。
张爱玲笔下的女性形象，更加贴近现实、细腻、真实，让人读后无不为这些女人长吁短叹。
作为一个最早将文学作品当做武器，去揭露传统思想对女性迫害的作家，她在《沉香屑第一炉香》、《倾城之恋》以及《金锁记》、《半生缘》，和《红玫瑰与白玫瑰》等成名作中，淋漓尽致的描绘出了女性形象的众生相。
她笔下的女性要么风流、多情、渴望婚姻；要么懦弱、顺从、悲哀、痛苦；要么拜金到极致又痛苦到极点；
要么狠心、恶毒到无以复加的地步，可见张爱玲在用文字反映女性形象时，看到的多是令人不忍直视的悲惨形象。
但不可否认的是，这位民国大才女，并没有一味地去叙述女性的惨象，也没有一直用最恶毒的语言，去攻击那些不知道自爱、自甘堕落的女人，而是通过文学作品去反思女性自身问题，同时希望可以唤醒女性最美的形象。
竹林是现代作家王祖铃的笔名，她作为共和国的同龄人，可以说拥有很多宝贵的人生经历。尤其是知识青年下乡，为她后来的创作积累了大量素材，让她的作品拥有了一种，难能可贵的写实主义风格。
作为以“知青文学”进入文学领域的作家， 她对女性形象的描写更具有时代感。竹林的成名作《呜咽的澜沧江》中，主人公陈莲莲就是当时女性的代表。
她从一条布满荆棘的道路蹒跚走来，以自己的悲惨遭遇控诉了时代的不公。可以说陈莲莲作为当时知识女性的符号，实际上只是众多女性的一个缩影。
她被“权力野兽”的凌辱和虐待，让人们对特殊人群女知青，有了更深刻的了解和同情。可以说在那个特定的历史文化背景下，女知青的形象彻底沦丧了。
萧红是一位与张爱玲同时代的女作家，虽然相比较于影响力而言，萧红其人和小说并未盖过张爱玲的风头，但是她却被称为“三十年代的文学洛神”。
她在小说《生死场》中另辟蹊径，放弃了大上海中受人追捧的名媛，而是笔锋一转描绘了当时的农妇。
在这部小说中所描绘的女性形象，再也不是身着旗袍、脚穿高跟鞋，走路时扭来扭去的贵妇。
萧红用富有同情的笔触，塑造了20世纪20年代至30年代，哈尔滨一个小村庄中的农妇。麻面婆、王婆、金枝等主人公，都是当时社会最底层的妇女。
她们每天都穿着朴实得近似破旧的衣服，从来都不会描眉画凤，说起话来要么声如洪钟，要么就是发出难听的猪声。她们早已经被生活的苦难，压迫的成为了麻木不仁的女生，但最终在抗战爆发后觉醒。
相信很多看过这部小说的人都应该知道，主人公的名字基本上都是代号，萧红这样做的主要目的，就是为了体现生活在当时社会中的农村妇女，就像动物一样生存在夹缝之中，根本没有人将他们当做人看。
第四、女性如何能活出豁达人生网络上有很多关于女人当自强的鸡汤文，在绝大多数网友的心目中，之所以有很多女人生活的不幸福，主要是因为她们不敢做生活的主人。
因为有一部分女人的思想依然很传统，她们将自己的人生依附在男人的身上，认为嫁汉穿衣吃饭是天经地义的事情。
这并不符合新时代女性的活法，一个女人要想活出豁达的人生，首先要做到的就是自立自强。
如果每天都围着锅台转，成为一个照顾孩子和照顾父母的全职保姆，那么又怎么可能拥有属于自己的人生呢？
作为女人要想让生活变得轻松、幸福，就应该知道先让自己变强大的道理。如果只是一味盲目的去牺牲自己的幸福，去成全丈夫和孩子的生活，那么就会变成生活的附属品。
在这种前提下，又何谈幸福而言呢？所以女人当自强绝非一句空话。
杨绛先生说：“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”，相信读懂的女性，都会拥有豁达的人生。
结 语在过去的几千年中女性的形象，一直都是一个“可怜虫”。 但是广大女性朋友一定要知道，可怜换不来同情也换不来爱情，就更谈不上会换来幸福。
作为一个新时代的新女性，应该懂得如何爱自己，因为只有学会爱自己才会更幸福！