十尊精美铜鎏佛像，每一尊都庄严无比

第一尊、【 铜鎏金释迦摩尼佛像】

释迦牟尼图像学变化很少，只有坐姿和立姿两种，所施禅定印、与愿印、触 地印、转法轮印和无畏印为最常见的五大手印；而此尊降魔印释迦牟尼像， 或者说佛陀菩提伽耶成道像，是佛教图像学中最为重要的造像之一。尊相妙 相庄严静穆，身着袈裟，一手施禅定印，一手施降魔印，跏趺坐于莲花座上，通体鎏金，整尊造像宝相庄严。

第二尊、【明 铜鎏金药师佛像】

此尊螺发规整，肉髻高隆，宝珠顶严。宽额丰颐，弯眉长目，眼睑微垂，高鼻薄唇，妙相庄严。身着袒右式袈裟，衣缘錾刻缠枝莲纹。左手于脐前结禅定印，右手作施胜印执诃子，金刚双跏趺端坐。台座上下饰有两道连珠，束腰内收呈锐角。仰覆莲瓣劲挺饱满，内层莲瓣饰卷草纹样，主瓣间露出下层莲瓣尖角，微微上翘。台座上镌刻“大明宣德年施”楷书阴识。颇具明宣德朝宫廷造像的艺术风格。

第三尊、【19世纪 铜鎏金佛像】

观音菩萨在佛教里有多种形象，每种形象都代表着一种佛教思想，带动着宗教教化的功用，都是观音慈悲与智慧的化现。自在观音造像独特之处，在于一改佛教造像直立或盘膝打坐的姿态，其坐姿予观者无拘无束，自由自在的感觉。自在观音，又称「观自在」、「观世自在」、「光世音」。梵语是「阿缚卢多伊伐罗」，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出，故也是世间崇奉的常见造像题材。此尊自在观音呈游戏坐，左手支地，右手自然搭于右膝，宽肩束腰，体态匀称，造型优美。面相丰满圆润，眉目细长，双目微合，神态安详。高发髻，头戴卷花宝冠，髻前安化佛，即阿弥陀佛，是观音菩萨身份的重要标识。耳垂圆珰，上身披通领式天衣，胸前饰连珠式璎珞，腰系束带，下身着长裙。衣缘錾刻花纹，生动自如。整体造型生动写实，飘逸流畅，表现出高超的工艺水平。此像整体铜质细密莹润，鎏金浓厚。全像造型完美，形象生动，观音舒展自在的坐姿与佛性自如的内涵结合，创作上的和谐得到了精准的把握，既充分表现了观音菩萨慈悲睿智的宗教内涵，又彰显出雍容华贵的艺术气派。如凝望之，可令身心化繁为简，达怡神静心之境。

第四尊、【 铜鎏金五官佛像】

此尊头戴花冠，发髻高耸，宝珠顶严，相容和煦，仪态安详。身着迦裟，佩饰璎珞钏环，左手置腹前施禅定印，右手结触地印，结跏趺坐于仰覆式莲花台座。

第五尊、【 明宣德 铜鎏金无量寿佛像 】

绀蓝色的緑髻高束，顶严呈宝珠形。宽额丰颐，白毫凸显，双眉与鼻胫相连，眼睑略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身着天衣绸裙，肩搭帔帛，双手置于腹前结禅定印，全跏趺坐姿。此像的造型风格主要源于西藏，但并不似西藏造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的形貌，又有尼泊尔造像的秀美韵味。像身比例舒适，手、脚等细部极具写实性，既符合西藏佛像的相好标准，又融汇了汉地的审美观念和传统表现形式。裙裳、帔帛的质感较强，尤其在纹褶的处理上，转折起伏流走自然，颇为洒脱生动。可说是体现了皇家气派的雍容华贵的佛像样式。

第六尊、【明宣德 铜鎏金无量寿佛像】

绀蓝色的发髻高束，顶严呈宝珠形。宽额丰颐，白毫凸显，双眉与鼻胫相连，眼睑略低垂，高鼻薄唇，面容和熙。身着天衣绸裙，肩搭帔帛，双手置于腹前结禅定印，全跏趺坐姿。此像的造型风格主要源于西藏，但并不似西藏造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的形貌，又有尼泊尔造像的秀美韵味。像身比例舒适，手、脚等细部极具写实性，既符合西藏佛像的相好标准，又融汇了汉地的审美观念和传统表现形式。裙裳、帔帛的质感较强，尤其在纹褶的处理上，转折起伏流走自然，颇为洒脱生动。可说是体现了皇家气派的雍容华贵的佛像样式。莲座的时代特征较为突出。束腰部内收，角度呈锐角，上下饰有两道连珠纹。仰覆莲瓣宽肥饱满，内缘纹饰尖端上卷呈卷草状，表层主瓣间露出下层莲瓣的尖角，微微上翘。“大明宣德年施”六字一行楷书阴识錾刻于莲座前方的台面上，款识端正，字体秀美，系明代宣德朝宫廷御用监“佛作”所造，为宣德皇帝的赏赐施供之物。整像用红铜以失蜡法浇铸而成，胎体厚重敦实，肢身与衣饰、台座采用了不同的妆金方式，色泽协调，交相辉映，气度不凡。

第七尊、【 镶宝金刚总持佛像】

尊铜佛像头戴花冠，镶彩宝，缯带横出，耳垂圆珰，余发披肩，眉心嵌珊瑚，弯眉细目，双目下视，直鼻小口，神态沈静。双手于胸前各持金刚杵和金刚铃结哞迦罗印。胸前饰项圈璎珞，腰系连珠腰带，下身着长裙。手腕、臂及脚部皆有钏饰。深束腰仰覆式莲花座，上缘及铺垫各饰精细连珠纹一周。莲花瓣做工精细，纹饰精美。

第八尊、【西藏，十五世纪 铜鎏金阿閦佛像】

第九尊、【铜鎏金古佛像 】

第十尊、【铜鎏金燃灯佛像】