十尊鎏金铜释迦牟尼佛

第一尊、【明永乐 鎏金铜释迦牟尼佛坐像 】

这尊释迦牟尼像右手下垂持触地印，并维持在禅定冥想的坐姿之中。这的图像源自于佛陀的心灵传记，明在佛陀证悟真理之前战胜魔罗（maravijaya）的重要事迹。那时，佛陀立下誓约将保持禅定冥想的姿态，直到透悟真理实相为止。但他遇到了魔罗，那是一位试图让佛陀分心，阻碍佛陀证悟世间实相的恶魔。对于一切试图破坏佛陀追及理想的种种诱惑，无论是喜或是厌恶的干扰，佛陀均不为所动。依据传统记载，魔罗展开最后的攻，试图动佛陀慈悲的菩萨胸怀。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与离轮回获得最后的解、魔罗提出了质疑。在精神毅力的支持下，释迦牟尼想起自己在多次以动物与人类身形的转世过程中，曾以无量的慈悲愿力帮助一切的有情众生。于此觉悟的关键时刻，释迦牟尼理解并坦然面对命运。为了回应魔罗的质疑，禅定坐姿的释迦牟尼移动膝上的右手，触碰大地，并「请大地为证」，以此坚定不移的动作使得魔罗，魔军与女色诱惑溃散败逃，留下释迦牟尼独自在菩提树下的金刚座（vajrasana）体验伟大的觉悟。这个场景是发生在印度东部的菩提迦耶，据该地拥有奇特的力量，加快促成了佛陀的觉悟。

第二尊、【尼泊尔 马拉王朝早期 13世纪 鎏金铜释迦牟尼佛立像】

佛陀立姿，双脚分开，微呈三屈式，右手垂下施与愿印，左手内弯抓住衣襬，手指刻划细腻，掌心刻法轮印。下身系兜提，外罩薄袈裟，衣领、衣襬有刻花纹饰。开脸周缜入微，端凝英挺，修目丰唇，眉间有一丛螺旋状的白毫。头发亦呈螺旋状小卷，高耸至头顶顶髻，有鎏金宝珠顶。全身鎏金灿然，磨损处显露红铜铜质。

第三尊、【清康熙 御制铜鎏金释迦牟尼佛 】

此尊释迦牟尼佛右手下垂施触地印，左手结禅定印，再现了2500多年前佛陀战胜魔罗证得佛果的伟大瞬间。那时，佛陀于菩提树下面东而坐，作出了坚固如金刚的决心，誓愿保持禅定冥想的姿态，直到悟透真理实相，证得无上佛果。此时，魔罗带领三位魔女来到了他面前，作出了试图让佛陀分心的种种诱惑，以阻碍佛陀证悟世间的真相。而对于一切试图破坏佛陀追求理想的种种诱惑，佛陀均不为所动。根据传统记载，魔罗展开了最后的攻势，试图动摇佛陀的决心。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与脱离轮回获得最后的解脱，魔罗提出了质疑。于此觉悟的关键时刻，禅定坐姿的释迦牟尼佛移动膝上的右手，以食指触碰大地，并说：“大地是我的证人。”在此瞬间，天神、地神纷纷涌现，齐声喝到：“我等愿为作证。”魔罗、魔军、魔女见此状遂四散败逃，留下佛陀独自在菩提树下的金刚座继续伟大的觉悟。于是，世间有了佛陀。

第四尊、【 西藏十三/十四世纪 鎏金铜嵌银释迦牟尼佛坐像】

佛陀全跏趺坐，右手下垂作触地式，左手施冥想印。身穿袈裟，袒露右肩，衣襬上下两层堆迭皱折。袈裟襟沿嵌银焊珠纹饰两排，间以阴刻花纹。双眼目光垂视，眉间嵌松绿石，双唇略带微笑，神情庄重慈祥。髻上有鎏金铜宝珠顶。装藏板原封未被打开，上阴刻莲花纹。

第五尊、【铜鎏金药师佛坐像】

药师佛全称“药师琉璃光如来”，是佛教宣称的东方净琉璃世界的教主。此像全跏趺坐，左手置双膝结禅定印，右手仰置右膝拈药丸，为此尊形象重要标志。头饰螺发，肉髻高隆，髻顶有象征菩提智能的宝珠。五官端正，面相庄严，垂视的双目表现出沉思内省的神态。身躯壮实，宽肩细腰，胸肌隆起，肌肉饱满。身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹流畅自如，生动地表现出衣服轻薄柔软的质感，比起永宣造像的衣纹还要优雅细腻。莲花座的制作亦十分精致，上下边缘饰一周连珠纹，双层莲花瓣上下对称分布，莲瓣头部雕出了精美的卷草纹。整躯造型优美，形象端庄，技艺精湛，保存完好，镀金亮丽，堪称明代藏式佛教中的精品。

第六尊、【铜鎏金药师佛坐像】

此尊为经典的药师佛形象，鎏金饱满，佛陀身体比例完美，双肩宽厚，腰部纤细，四肢饱满有力。佛陀肉髻高耸，宝珠顶严，头饰螺发，排列整齐，兼容和煦，面额光洁宽广，眉目上扬，目光下视且沉静内敛，双唇饱满，嘴角微扬，流露出无限智慧和宽广的慈悲。双脚结全跏趺坐，左手置于腹前，结「禅定印」；右手前伸持药丸，左手于腹前托钵，为药师佛的经典姿态。

第七尊、【清乾隆 燃灯佛】

“过去佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“过去佛”。此尊燃灯佛以精铜铸造，体量高大，铜质沈炼精实，色范紫红。尊像头饰螺髪，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，额头扁平，面颊丰满，鼻短且正面看呈三角锥形，线条简洁明了，五官刻画清晰，双手于胸前施转法轮印，双腿结跏趺坐，肢体的刻画柔软细腻，造型端庄大方，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似，表现出强烈的西藏造像的影响，与明代璎珞装饰无镶嵌的风格形成鲜明的对照。其气质一改汉传造像中祥和儒雅之感，为佛陀这一形象注入了一种强健英武之气，为一典型的乾隆宫廷范例

第八尊、【11-12世纪 珍稀双色铜合铸释迦牟尼佛成道像】

第九件、【释迦牟尼佛】

释迦牟尼全跏趺坐于双层莲花座上，右手施触地印，左手结禅定印于右踵上，为释迦降魔成道像。肉髻高耸，宝珠顶严，头饰螺发，排列整齐，有绀蓝涂饰。相容和煦，天庭饱满光洁，眉如初月，双目沉静似水，双唇饱满，嘴角微扬，流露出无限智慧和宽广的慈悲。眉间饰白毫相，能伸能缩、能远能近，犹如琉璃筒一样，光明遍照整个宇宙虚空。整尊释迦牟尼佛造像工艺精湛，造型大气，高贵纯正，通过对肌肉的刻画和袈裟纹饰的写实化装饰，尽显佛陀浑厚华贵之大美。本尊造像有着重要的艺术价值和极高的宗教价值，是一尊难得的供奉上品。

第十尊、【明永乐 鎏金铜质释迦牟尼佛坐像】

据传统记载，永乐时期的宫廷艺术，制作的工匠都隐匿其名。但是 他们所制作的鎏金佛像被视为佛教世界最重要的作品，其特色是精致无 暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧。