孟子词语解释(孟说文解字)

《孟子拾零》28：汉字的解释方法（三）

七、通过代换进行解释

《滕文公上》云：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”赵岐注：“逃匿，远窜也。”焦循疏：《楚辞·大招》云“魂无逃只”，注云：“逃，窜也。”《淮南子·说林训》云“清则见物之形，弗能匿也”，高诱注云：“匿，犹逃也。”《说文》穴部云：“窜，匿也。”三字转注，故以窜释逃匿，逃窜则远去，故加远字也。

《滕文公下》云：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”赵岐注：“孟子言人但破碎瓦，画地则复墁灭之，此无用之为也。然而其意反欲求食，则子食乎。”其将毁瓦释为破碎瓦。焦循疏：《广薇·释诂》云：“破，碎，坏也。”《小尔雅·广言》云：“毁，坏也。”《孝经·释文》引《苍颉篇》云：“毁，破也。”《说文》石部云：“破，碎石也。”是毁瓦即破碎瓦也。

《告子上》云：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？”赵岐注：“顺，完也。”焦循疏：《说文》穴部云：“完，全也。”《吕氏春秋·本生篇》“以全天为故者也”，高诱注云：“全，犹顺也。”是完即顺也。

《告子下》云：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”赵岐注：“蹴，蹋也。以足践蹋与之，乞人不絜之。”焦循疏：《说文》足部云：“蹴，蹑也。”“蹋，践也。”“蹑，蹈也。”“蹈，践也。”蹴、蹑、蹋、践、蹈五字相转注。

八、通过不同典籍对同一句话使用了不同的字来解释

《滕文公上》云：“夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉；无君子莫治野人，无野人莫养君子。”赵岐注：“为，有也。”焦循疏：《梁惠王篇》“善推其所为而已矣”，《说苑》引作“善推其所有而已”。《诗·大雅》“妇有长舌”，《大戴记·本命》注作“妇为长舌”。是有、为二字古通。

《告子下》云：“慎子勃然不悦曰：此则滑厘所不识也。”赵岐注：滑厘，慎子名。焦循注：赵氏以慎子自称滑厘不识，则滑厘是慎子之名。按厘与来通，《诗·周颂·思文》“贻我来牟”，《汉书·刘向传》作“贻我厘麰”是也。

《孟子·滕文公上》云：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也。小人之德，草也。草尚之风必偃。”《论语·颜渊篇》云：“孔子曰：子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”因为孔子先于孟子，孟子之语当引之于孔子，尚即是上。孔安国《尚书序》中引用《广雅》注释“尚，上也。”称“以其上古之书谓之尚书。”说明“上”与“尚”二字意思相同，可以互注，没有区别。

九、用古字典解释

这种解释方法是最常用的。《滕文公上》云：“害于耕。以铁耕乎？”赵岐注：“妨害于耕。以铁为犁用之耕否邪。”焦循疏：《说文》女部云：“妨，害也。”故以妨释害。《说文》牛部云：“犁，耕也。”段玉裁《说文解字注》云：“犁、耕二字互训。”皆谓田器，故云以铁为犁。

《公孙丑上》云：“曾西艴然不悦。”赵岐注：“艴然，愠怒色也。”焦循疏：《王念孙·广雅疏证》云：“说文‘艴＇字注引论语‘色艴如也’，今本作勃。《玉篇》《广韵》《类篇》艴字并音勃。《集韵》《类篇》引《广雅》：‘艴，頩色也。’頩与滟同。凡人敬则色变，若论语‘色勃如＇是也。怒则色变，若孟子‘曾西艴然不悦’、‘王勃然变乎色’是也。《说文》‘孛’字注又

引《论语》‘色孛如也’，《秦策》云‘秦悖然而怒’，《楚策》云‘王怫然作色’，《淮南子·道应训》云‘瞋目勃然＇，并字异而义同。”

《滕文公上》云：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。”焦循疏：偪，古逼字。《尔雅·释言》云：“逼，迫也。”《尔雅·释古》云：“忧，思也。”“念，思也。”是忧亦念也。王念孙《广雅疏证》云：“傅，治也。”赵岐注：“敷，治也。”敷与傅同。

十、互为注解时，可以转注

《梁惠王上》云：“愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”赵岐注“尝试”：“尝使少行之也。”焦循疏：《广雅·释诂》云：“试，尝也。”《檀弓》注云：“尝，试也。”尝试二字义同，可以转注。《文选·思玄赋》“非余心之所尝”，旧注云：“尝，行也。”则尝试亦训为行。《桓公八年公羊传》注云：“尝者，先辞也。秋，谷成者非一，黍先熟，可得荐，故曰尝。”《一切经音义》引《广雅》云：“尝，暂也。”尝试之义，谓未即全行，先暂行之。

《离娄上》云：“旷安居而弗居，舍正路而不由，哀哉！”赵岐注：“哀，伤也。”焦循疏：《说文》口部云：“哀，闵也。”《国策·秦策》云：“天下莫不伤”，注云：“伤，愍也。”愍即闵也。

《告子上》云：“今夫弈之为数，小数也。”赵岐注：“弈，博也。或曰围棋。”焦循疏：《说文》曰：“弈，围棋也。”“围棋，弈也。”弈和围棋可以转注。

《滕文公下》云：“彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”赵岐注：缉绩其麻曰辟，练麻缕曰纑，故曰辟纑。焦循疏：《毛诗·陈风·释文》云：“西州人谓绩为缉。”《说文》糸部云：“缉，绩也。”“绩，缉也。”二字转注。

《公孙丑上》云：“国家闲暇，及是时明其政刑，虽国家必畏之矣。”赵岐注：“明修其政教。”焦循疏：《国语·晋语》注云：“明，著也。”《说文》彡部云：“修，饰也。”《广雅·释诂》云：“饰，著也。”是明著饰三字义通。

《尽心下》云：“逃墨者必归于杨，逃杨必归于儒，归斯受之而已矣。”赵岐注：“去邪归正，故曰归。”焦循疏：《诗·曹风·蜉蝣篇》“于我归处”，笺云：“归，依归。”《广雅·释诂》云：“归，就也。”归正犹云就正矣。伏生《书大传》云“和伯之乐，名曰归来”，郑氏注云：“归来，言反其本也。”归即还也。《尔雅·释言》云：“还，返也。”《广雅·释诂》云：“还，归也。”《释言》云：“还，返也。”归与还互为注解，可以转注。

《公孙丑下》云：“为王诵之。”赵岐注：“诵，言也。”焦循疏：以言释诵者，见《广雅·释诂》。《汉书·吕后纪》云：“勃尚恐不胜，未敢诵言诛之。”注引郑展云：“诵言，公言也。”《说文》言部云：“讽，诵也。”“诵，讽也。”《周礼》注云：“倍文曰讽，以声节之曰诵，发端为言，答述曰语。”盖讽、诵、言、语四字，分言之义别，单举之义通。讽诵互为注解，可转注。《尔雅》“宫谓之室，室谓之宫”，宫室亦然。

《万章上》云：舜“号哭于旻天。”赵岐注：“旻天，秋也。忧，阴气也。”焦循疏：《尔雅·释天》云：“秋为旻天。”刘熙《释名·释天》云：“秋曰旻天。旻，闵也。物就枯落，可闵伤也。”《礼记·乡饮酒》云：“秋之言愁也。”《说文》心部云：“憂（忧之繁体字），愁也。”“愁，憂也。”忧愁即闵伤。忧愁互为注解，可以转注。

《告子上》云：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”赵岐注：“种易生之草木五谷，一日暴温之，十日阴寒以杀之，物何能生。”焦循疏：《小尔雅·广言》云：“暴，晒也。”《说文》日部云：“晒，暴也。”日光所晒，故温。

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