人皆曰予知什么意思(子曰人皆曰予知全段)

如何理解“人皆曰‘予知’”中的“予”?

《中庸》第七章记载的是孔子的话：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭(gǔ huò,网笼)陷阱之中，而莫之知辟(通‘避’)也；人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期(jī,整)月守也。”其阐述的内容还是比较容易理解的,是对上一章以舜为“知”的典范的补充，用一个反面的例子说明“知”的要求。朱熹的解读是：“言知祸而不知避，以况能择而不能守，皆不得为知也。”但是，有一个问题却值得予以探讨：句中的“予知”中的“予”该如何理解？

应该说，几乎所有的人都认为：“予”指的就是“我”；于是，“人皆曰‘予知’”的意思就是：“人人都说自己聪明”。但是，有一位学者却提出了一个不同寻常的观点：认为此处的“予”指的是孔子的弟子宰予。这位学者就是美籍华人学者程石泉，他在其《〈中庸〉改错及新铨》中认为：此处是孔子斥责宰予无知，并举两事以明之。一是《论语•雍也》二十六章：宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”孔子引而申之，谓宰予从仁义之所在，虽“驱而纳诸罟擭陷阱之中”，亦不知逃避，此乃无知之举。二是《论语•阳货》十九章，宰予以三年之丧太长，而欲以一年代之。但孔子认为宰予无实情，虽一月之丧且不能遵而守之，故孔子再责其无知。程石泉先生并认为：“朱熹不明‘予’为‘宰予’，尽失本章之义，是乃读书不求甚解之蔽也。”

对于这个不同凡响的观点，你同意吗？我是赞同的。赞同的理由，除了他阐述的理由之外，我觉得，还可以从另一方面加以论证。这就是全文的逻辑性：文章在论述“智、仁、勇”“三达德”时，都是以具体的人为例加以说明的。论述“知”时，以舜为正面典型；论述“仁”时，以颜回为正面典型；论述“勇（强）”时，以子路为反面典型。而在论述“知”时，除了以舜为正面典型外，还以宰予为反面典型。这样，其逻辑性是“一以贯之”的，非常严密。如果按一般的理解，以“予”为“自己”，则不符合上述的逻辑性。而且宰予在孔子的所有弟子中，也确实是以聪明而且能说会道著称的，是“言语”科的典型，且排在子贡之前。从而孔子在此处对他的批评是非常符合实际的，也非常鲜活。这样，就具有更强的说服力。何况，现实中，也不是人人都认为自己是聪明的。这样的论断，似乎不太符合孔子的习惯。

你同意这样的论述吗？欢迎讨论。

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