强者不争，智者不辩，贤者无为
人这一生，说什么不如做什么，做什么不如什么都不做。
幼稚的人，以为刁难了别人，炫耀了自己，就是本事。
成熟的人，心如明镜，却又不言不语，在安静中走向远方。
01
强者：收敛锋芒，不与人争。
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”
大树不和野草争，反而为野草遮风挡雨；大海不争自己的高度，却迎来了百流的归顺。
齐白石还未出名的时候，为了谋生，常常帮人绘画。有一次，他帮一位富人作画，在落款的时候，富人坚决不让他写自己的名字。齐白石没有反驳，按照富人的意思，写了另一个人的名字。
多年后，富人才知道，自己失去了“一笔巨款”——齐白石留下的真迹，因为落款不对，毁掉了。
有一段时间，京剧大师梅兰芳，拜齐白石为师，学习绘画。在一次聚会上，齐白石衣着简朴，显然受到了冷落。
梅兰芳端起酒杯，对大家说：“各位嘉宾，现在我介绍一下，这是我的老师齐白石......”
当年，绘画界和京剧界的两位高人，用谦卑的姿态，成就了更好的自己。时隔多年，他们并没有因为“不争”，被人遗忘，反而更加受人尊敬了。
“退一步海阔天空”，一个人想要变得强大，就不要拼命去争执。要知道，社会的结构，就是一个金字塔的样子，越到高处，位置越少。可悲的是“枪打出头鸟”，谁在高处，并且能力不够强大，就会被掀翻在地。
真正厉害的人，一直在低处，用慈悲、善良、正直来面对所有人，默默无闻地付出自己，恩泽别人。
俗话说：“金杯银杯，不如群众的口碑。”能够在人们心中留下一席之地的人，才是高人。
唇枪舌战，刀光剑影，会伤害别人，也会伤害自己。唯有收敛起来，像一块玉一样温润，才能和任何人和睦相处，持续散发自身的光芒。
02
智者：难得糊涂，不与人辩。
佛陀说：“我常言智者，不应与愚诤，愚骂而智默，即为胜彼愚。”
孔子的一位学生，逛街的时候，遇到一个无赖，坚持“一年只有三季”的观点。
这位学生很生气，拉着他，一起向孔子求证。
孔子说：“嗯，一年只有三季。”
无赖趾高气扬地离去，留下一脸茫然的学生。
孔子笑了：“因为知道，所以不说。”
古人告诉我们：“做人，要揣着明白装糊涂。”
对不熟悉的事情，不要说；对熟悉的事情，点到为止，因人而异。真正有大智慧的人，都是“旁观者”。
遇到愚昧的人，你和他争执，对了错了，都是你的错。这样的争执，显得你很低级，和“愚昧”的同类。
可怕的是，你和人争论一番，赢了之后，对方口服心不服，彼此结下了梁子。
看过这样一个问题：“一条疯狗咬 了你，难道你还要咬疯狗一口？”
忍辱不辩，才是最聪明的做法。把一切都交给时间。等到一定的时候，真相就浮出水面了，正所谓，“事实胜于雄辩”。
“知无不言、言无不尽”，这样的智慧，并不是在所有的时候，都管用。比自己地位高的人，官大一级压死人，你和他争辩，难免会被穿小鞋；和愚昧的人辩论，秀才遇到兵——有理说不清；和家人争辩，家里一定会鸡飞狗跳。
知道就好，不说，一笑而过。
03
贤者：顺其自然，无为而治。
《庄子》讲了一个观点，叫“无为而治”。
书里有这样一段话：古时候，民众用绳子打结来记录事情，人与人之间，可以和睦相处，鸡鸭狗的叫声，到处可以听到。
后来，某地有了一个很贤惠、有能耐的人，民众背着粮食去追随他，有的人因此放弃了对父母的孝顺，荒废了家里的农事。他们出门远游，以为这样就可以增加智慧。
言外之意，就是批评那些干扰自然规律的“贤者”，把社会应有的秩序打乱了。
晋朝的时候，陶渊明挂印辞官，写下了“桃花源记”。很多人，想尽一切办法去寻找桃花源，都没有结果。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这样的场景，不就是“结绳记事”时代的生活写照吗？
其实，人人都可以活在桃花源里，只是我们想要做的事情太多，心中还有了控制欲，希望全天下的人，都为自己“打工”。
真正贤明的人，自己谦虚好学，但是不去左右别人的行为。
每个人都按照自己的想法去做，顺其自然去得到，又顺其自然地失去。生老病死，都是自然的，人生就真正没有白活。
04
宋朝的时候，有一位旅客问无德禅师，为什么心有大小区别，有的心里是一座城市，有的人心里是一根毫毛？
禅师让他，在心里造一座城市，隔一会又变成一根毫毛。
旅客照办。
禅师问：“你是用全部的心去造，还是用了一部分心？”
旅客说：“全部的心。”
禅师于是说：“造一座城，用一颗心；造一根毫毛，也用一颗心。由此可见，心可大可小，非大非小。”
深以为然，境由心生，命由己造。
一个人要成为强者，还是智者、贤者，都在一念之间。你的心是什么样子，你的人生就是什么样子。
如果你的心，被别人控制了，或者你强行去控制别人的心，你注定一事无成——因为你，活成了别人。
要懂得，减少和别人的纠缠不清，坚持做好自己，才是清醒。
这一生，把姿态压得低低的，心境才会高高的。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。