三从四德女人现代说法(三从四德的女人是什么样子)

被世人误解的“三从四德”，对女性不公？到底哪里出了问题？

文┃拾荒杂谈

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在“女权主义”盛行的今天，“三从四德”无疑是一种非常敏感和带有针对性的话题，但敏感不代表是不可说的东西，更何况还是被人误解的话题。

何为“三从四德”？

中国古代礼仪方面影响最大的有三本书：《仪礼》、《周礼》和《礼记》，而“三从四德”就是出自《仪礼》和《周礼》两本书中。

妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。——《仪礼·丧服·子夏传》

九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。——­《周礼·天官·九嫔》

现代部分人对“三从四德”的理解是“未出阁要听从父亲的话，嫁人了要听从丈夫的话，丈夫去世要以儿子为主。做一个妇人要有正确的品德、言行和端正的容态。”

现代“三从四德”

这种解释最为普遍，有错吗？仔细说来也是没错的，因为这的确是清朝时期直至民国初年很多女性的写照。那时候的“三从四德”遵守的就是父系男权至上。

但这是一种错误的解读。

要真正弄清楚“三从四德”，必须明白才是真正的礼仪？

礼仪是什么？是一种规范人的行为，达到尊重或相互尊重的目的。

比如，古代祭祀先祖和上天要有一套规范的礼仪行为，让先祖和上天都受到尊重。结婚时候，双方都按照礼仪，达到规范不乱，相互尊重的目的。服丧时期，正确的丧服穿戴和跪拜礼仪以达到尊重逝者和缅怀逝者的目的。

这是礼仪的正确方式，那既然“三从四德”也出自礼仪，为何却成了对特定人群禁锢思想的“行为规范”？为何成了华夏礼仪之国的封建糟粕呢？

原因就是对“三从四德”错误的解读，或者说是“别有用心的解读”。

事实上，只要看过三礼的书籍，就会在很多先贤的解读解释之中发现猫腻。汉唐宋明等朝代的先贤在《仪礼》和《周礼》之中都对“三从四德”有过专门的解释：

三从：未出嫁之前要听父亲长辈的教诲和训导，聆听他们为人处世的经验，这里的父不单指父亲，“从”也不是顺从的意思，而是学习。

出嫁之后要礼从夫君，辅助夫君持家，孝敬长辈，教育幼小。这里的“从”指辅助的意思。

丈夫去世之后要抚养孩子长大，尊重子女的想法和理念。不去过多干预。这里的“从”是以子女想法和理念为主。

四德：女孩子要正确自己的品德，不轻浮。言语要有涵养，谈吐不粗鄙低俗。姿态要端庄稳重，不衣衫不整，披头散发。要有持家之道，孝敬长辈，教育子女，勤俭持家。

这样的“三从四德”和上面的“三从四德”之间的解释几乎是大相径庭，一个是父系男权的绝对主义，另外一个则是古代贤良淑德女子的行为规范。从礼仪的角度来说，自然是第二种才符合华夏之礼仪的正确标准与价值观。而第一种的解释不过是想要将女性的不平等强加到古代礼仪之中，是有“矫正过头”之嫌疑。

然而虽说第二种的解释是符合中国传统文化的，但现在已经是新世纪，男女皆平等，故新时代的女性想做到自主独立也是符合新时代的价值观。

由此来看，在新时代无绝对的法律和道德规定之下，女性想要如何做自己，完全是能够按照自己的想法来，是自主独立的女强人？还是勤俭持家，孝敬长辈的贤妻良母?都是自己可以做主的。因此将自己行为的不端正和理想的束缚归置到古代封建礼仪之中，本身就是一种对“女权主义”的亵渎，是一种怨天尤人，别有用心的做法。甚至可以说，天天抵制“三从四德”的人，本身就是一个“伪女权”的人。

还是那句话，这个时代，女性完全可以活出自己，为何还将自己受到的挫折归咎到一个已经消失近百年的不复存在的礼仪规定上面？何况还是误解过的礼仪呢？无非混淆视听而已！

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