大风歌曲谱(《大风歌》怎么唱?)

长歌大风诉离苦 |《大风唱》打谱

历史上，姓汪的琴人不止汪元量。老汪在几年前整理过清代人的音乐著作，翻到了徽州婺（wù）源（婺源今天属于江西）人汪绂（fú）的《乐经或问》。近来更详细了解了汪绂的著作，知道他也是个琴人，著有琴谱集。

汪绂字灿人，号双池，又号重生，人称双池先生。汪绂是清代乾隆年间的人，他从没当过官，是个专业的老师，以教书为业。清代的徽州是个文化宝地，出了不少文人学者，汪绂就是其中之一。汪绂主要研究的是儒家学说，他对《周易》《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》等等儒家典籍都有研究，著有论著，因此他在《清史稿·儒林传》里有自己的传记。

汪绂墓碑（图片来自网络）

琴家査阜西先生在《琴曲集成》里收录的《立雪斋琴谱》的提要里谈到，汪绂著有琴谱集《乐府外集琴谱》一种，与汪氏其他的著述一道，在汪氏生前没有刊行。清光绪癸未（1883）季秋，由紫阳书院刊刻汪氏遗著，此琴谱才刊出。至光绪丙申（1896）改名《立雪斋琴谱》重刊行世。

据《立雪斋琴谱》潘纪恩的跋说《乐府外集琴谱》的出版者“未精琴学，致指法、徽位有错误”，对比两个版本的《大风唱》，确实如此，且《立雪斋琴谱》所用减字谱，与现今通行减字谱更接近。因此老汪打谱《大风唱》就以《立雪斋琴谱》为底本。

江西婺源（图片来自网络）

两个琴谱集基本相同，收有汪绂改订的传统琴曲九首，新著琴歌七首。《乐府外集琴谱》四卷，按“调意”排列古谱、新著。《立雪斋琴谱》二卷，上卷为旧谱，下卷为新著。

《大风唱》是汪绂原创的蕤（ruí）宾调琴歌，老汪按惯例定七弦散音为“2356123”，紧五弦定弦。两个版本的《大风唱》均为五段，标题、歌词相同，指法大同小异。指法小异之处，老汪就音乐的听觉效果作对比，取其佳者。

琴曲的打谱，讲究“句读（dòu）”（即断句），这与中国古典诗歌的规律相通，琴歌的打谱尤其如此。琴歌曲调的节奏、强弱、断句、气口，都需要根据歌词的韵律和意思来配合。我们结合歌词来理解这支琴歌：

（一段，吹衣叹）大风胡为乎吹我衣，我衣蓝缕兮风吹之。凄我心兮辛酸悲，风兮风兮胡尔为？

（二段，吹尘埃）大风胡为乎吹尘埃，尘埃起兮不分黑白。黑白不分兮我心哀，风兮风兮胡尔为？

（三段，过段）百尔君子，不知德行，不忮（zhì）不求，何用不臧（zāng）。絺兮绤兮，凄其以风。道之云远，曷云能从？

（四段，吹浮云）大风胡为乎吹浮云，浮云去来兮或聚或分。或聚或分兮，何所用之？风兮风兮，徒乱人。

（五段，带尾“山重山”）桃红梨白兮幽兰有芳，望我良人兮各天一方。各天一方兮，忧心如狂。山重山兮水重水，愁肠挂肚何时已？长歌大风诉离苦。风兮风兮，何不为我吹入良人耳？

第一段大风吹衣服，衣服蓝缕，有“筚路蓝缕，以启山林”之叹，形容儒者开拓进取之艰难。

第二段大风吹起尘埃，让天地迷蒙，不分黑白，比喻儒者面对世道混乱、黑白颠倒，悲哀无奈。

第三段以泛音作为乐曲的过渡，取《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”指那些在位的官员，不知培养自己的德行。而我不贪求、不嫉妒，为何没有好的结局？又取《诗经·邶风·绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。” 絺（chī）、绤（xì）是细葛布、粗葛布，单薄，穿着感到凉风袭人。《诗经·邶风·雄雉》有“道之云远，曷云能来”，汪绂歌词改为“曷云能从”，路漫漫兮，如何能坚持正道？

第四段以随风飘散的浮云，喻指儒者的无能为力。

第五段以桃李、幽兰起兴，写品格高尚的儒者之间的交往。友人天各一方，望大风寄托心中所思所想，与友人互诉衷肠。

《立雪斋琴谱》

査阜西先生认为汪绂的琴曲有中州派的风格，清人认为中州派琴曲“高古端严，宽宏苍老”，老汪在弹奏《大风唱》时亦有此感，所用速度较为舒缓，切不可急躁、狂暴。而根据歌词，该曲表达了儒者感叹世道混乱的悲愤和无处施展抱负的无奈，因此弹唱时还有几分苍凉。

结合汪绂的生平，可以推测《大风唱》是一曲孤愤儒生的悲歌。就打谱《大风唱》看来，从指法、音乐听觉审美和歌词编配来看，汪绂作为琴人，在琴乐创作实践上，还显不足。应当说，汪绂的作品是典型的儒生的琴曲，而非琴人的琴曲。

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