诗经中的桃之夭夭是什么意思(桃之夭夭,宜室宜家)

《诗经》里的成语：桃之夭夭宜室宜家

诗经·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

说到“逃之夭夭”这个成语，可能咱们多数人的第一反应都是，在落荒而逃的同时还带着那么点儿庆幸：多亏跑得快，哎呀……

然而呢，这其实是个天大的古今异义的成语。之所以会异义，多半也是因为在流传过程中出现的错别字：将“桃”写成了“逃”。这一下可就“逃”到老远山西去了嗷！

现在回到原本的意思上来：在桃花盛开的灿烂时刻，有一位像桃花一样美丽的姑娘出嫁了。对，“于归”就是出嫁的意思。而“之子于归”四字，虽然未必是标准的成语，但至少也是个常用的组合。

古人非常重视婚姻，这一点也直接体现在了《诗经》上，开头的几首诗都是这个题材。如果说之前的那首《关雎》主要讲了前期的恋爱经历，那么现在这首《桃夭》则是“直奔主题”了嗯。

再往后看，“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”这三组词语，可以共同概括为“宜室宜家”。关于这个成语呢，鄙人想从主观行为与客观结果两个方面去理解。

主观行为，就是对于婚姻的负责。古时通常都是女方来到男方家里，那么，她就不仅要对夫君一个人好，更要对整个家庭里的其他人也都同样好。

而现在，新婚夫妻往往会组建起一个独立的新家，然后每隔一段周期，交替去看望双方的父母等亲人。所以，这个“宜室宜家”的责任，就是双方共同承担的了。

那么客观结果呢？就是她的到来，为他连同他的家人都带来了好处。当然，古代的婚姻经常是政治和利益的附庸品，所以这个“宜”的背后可能掩盖着无尽的委屈。

直到今天，这样的情况固然也一直存在，但鄙人还是希望，“宜”字的含义，无论在婚恋中还是一般的交友中，都可以越来越多地倾向于一种妙不可言的“投缘感”：

即使你并不漂亮，但我就是看你顺眼。也可能你并不温柔，动不动就爱拍人，但我就是跟你合“拍”。即使你啥都不做，就是往那儿一站、一躺、一言、一行、一举、一动，我就是觉得你合适。而且还不仅我如此，我全家都这样，你说这可咋整吧？

如果这是一种自然而然的感觉，并非任何一方委曲求全、低声下气、忍辱负重换来的结果，那便是极好的。

于是，每当有人问鄙人为何迟迟不肯成家，鄙人就会回答上述内容，最后再加一句：反之，则还是不在一起为好嘛。

最后照例附上自我介绍：鄙人，真名马行空，常被怀疑是网名，但其实最常用的网名是“忆水中”，最常用的标志性头像则是小浣熊毛绒玩偶。

除了玩偶之外，主要的兴趣爱好有诗词、成语、魔方、台球等。自己创建了“诗词国学资料库”，收录文档100个。

现在鄙人正在一点一点地将资料库里的内容分享出来嗷~~

温馨提示：通过以上关于《诗经》里的成语：桃之夭夭宜室宜家内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。