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不节若,则嗟若,无咎什么意思(不节若,则嗟若,无咎)
不节若则嗟若：失位无应，口不择言；亡羊补牢，犹未为晚
《节》卦第三爻是阴爻，故题“六三”。文王所系爻辞为“不节若，则嗟若，无咎”。
“节”，控制，约束。“若”，语助词，犹“然”。
六三体兑，兑口不闭，坎水在前，溢出之象。阴爻柔弱，力不能节，阴居阳位，失节之道，故曰“不节若”。
“嗟”，叹息。
应位在上，上爻也是阴爻，不应，体兑为口，故曰“则嗟若”。
孔子说：“时然后言，人不厌其言。”又说：“不可与言而与之言，失言。”又说：“未见颜色而言谓之瞽。”
“嗟若”者，悔之也。六三失位无应，口不择言，失言，故有“嗟若”之叹。
“咎”，过失。
《系辞》说：“无咎者，善补过也。”
六三阴居阳爻之上，失位乘刚而无应，有“咎”。三四五爻互艮，艮为止，知其过而止之，故曰“无咎”。
知过勿惮改，乃善补其过。亡羊补牢，犹未为晚。
王阳明说：“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。”（《与薛尚谦书》）
毛主席说：“错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就会办得好一些。”
先贤多着眼《象传》“又谁咎”而解“无咎”，与《系辞》略有出入。我以为《象传》之“又谁咎”只诠释爻辞“不节若，则嗟若”，不涉及爻辞“无咎”二字。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
履非其位，不节而致嗟，又能责备谁呢？
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