如何把真理颠倒过来(真理可以颠覆吗)

震撼：真理逻辑在中国显现，颠倒的世界会不会从此颠倒过来？

王建平：每日一文：《感知论．第八部》（49）

理与象的关系

我们在各种事实中生活，事实就是象，各种事实组合在一起就是现象，我们面对的就是现象世界。各种现象为什么如此存在，原来现象的存在都有道理，理是现象存在的依据和原因，也就是现象的本质，我们是通过现象看本质的，这是我们一贯的思维方式。为什么我们得出了那么多的道理？这就是我们从现象世界中总结、归纳出来的道理。理从象来，这是我们惯用和坚持的思维模式，象在前，理在后，象表达甚至决定了理的存在，这就是人类的思维逻辑和行为秩序。我们常常将事实看作是绝对的第一性的存在，这也是唯物主义物质决定意识的逻辑关系。我们说，现实是多彩的，理论是苍白的，表达的就是这个意思，现象事实就像一道高墙，我们能越过去吗？

先有象后有理，重象轻理决定着人类意识形态的建立。人类的伦理逻辑以及思想理念无不是从现象事实上建立起来的，这就意味着，理念只是现象的解释，我们习惯于尊重事实，搁置解释，或解释的莫衷一是，不了了之。我们不知道现象为什么会出现，我们就更不知道现象背后的道理，正因为如此，我们一直在为现象立理、造理，因为我们知道，无理的现象是不存在的，也是我们不能接受的。我们只能接受有道理的事实，有道理的事实才可以建立秩序，有道理的事实才可以认识和把握。在我们的意识里运行的不是现象，而是现象之理，现象事实在我们的意识中依道理重组，我们的精神意识世界，就是按道理重组的事实。我们必须用道理来归纳、整理和加工事实，所以，我们面对的世界，就是有道理的事实。

道理是什么？就是我们用以解释事物存在和用以指导行为活动的伦理逻辑，就是事物为什么如此存在的理由。事像是直接呈现在我们的感知中的事实信息，事理是感知信息经过人的精神处理得出的逻辑结果。象是具体的事实，理是抽象的意识，象是理的表现，理是象的根据。象必有理，理必着象；象如同地面上的树，理就如同树下的根，象与理的关系就是这样不可分割的逻辑关系。所以，当最初的生存现象呈现给我们的时候，我们就创造出“生命”这样的理念来做解释；当世界的万事万物呈现在我们的面前，我们就创造出“客观”这样的理念来做解释。这个逻辑关系变成了先有树，后有根，树已经存在了，我们替它生出根来。这种颠倒的逻辑关系确实发生了，并且我们毫不知觉。我们存在已是事实，但凭什么存在？得由我们来做解释，我们得为我们的存在找理由。于是，我们发明出“生命”这个概念，将它作为生物存在之理，这就导致了我们的生活是象，生存是理的伦理结构，变成了人间世界的一切都是我们生命的着象，生存理念是人间一切事实的理由。这个象与理的结构就这样成立了，我们就以生存为理建立了这个复杂混乱的现象世界。当然，一切现象事实不得不以生存为理，尽管我们发明的生存之理不足以说明也不足以支撑这个庞大芜杂的现象世界，但我们只有这种生存之理，这世界也就无法不成为生存世界了。

象不能缺理，理不能无象，如此，一个有理有象的世界就顺理成章地产生了。尽管这个先有象后有理的被颠倒了逻辑关系的世界被我们弄得矛盾百出、秕漏不断，但我们既别无去处，也别无他理，我们不得不颠倒着存在于这个颠倒的世界上，过着被颠倒的生活。

本来，生物存在的事实肯定有它自身的道理，否则，生物不会存在，但生物存在的道理就是我们建立的生命伦理逻辑吗？我们凭什么判断生物存在的原理是因为生命？生命的道理符合存在本来的伦理逻辑吗？也就是说，我们找到了而不是创造发明了存在的本理吗？有一个逻辑标准可以检验我们总结出来的关于万事万物存在理论的正确性，那就是这个道理和道理中的事物现象不会产生矛盾冲突，因为，有着互不相容矛盾冲突的事物不会历经数亿年存在过程而继续存在。生命之理难道是符合这个原则的吗？我们创造出来的存在理念三洽吗？我们找到了没有任何矛盾的存在本理吗？

在逻辑顺序中，理生象的本质不会改变，于是，我们造出来的生命之理只得生出生命之象，世间万事万物只能解释为生命之象，这就是说，世界被生命之理歪解，存在的本理被我们抛弃，我们执意树立生命之理，从而歪曲了世间的一切存在之象。

象由理生，我们弄错了存在之理，结果得到了一个错误的世界。这世界的矛盾之象已经将我们弄得疲惫不堪，濒临绝望，但我们仍未明白，真正杜绝世间乱象的办法是找到存在的至真本理。理正像明，这理是什么？就是我们千呼万唤的真理，找到真理，颠倒的世界就自然会颠倒过来，我们还愁乱世不止吗？（接下）

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