食色,性也出自谁(食色也性也是什么意思)

食色性也。有命焉

食色性也语出《孟子·告子上》：

告子的观点：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。

孟子观点：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，并以诗经的观点以及孔子支持诗经的观点为证。

诗经观点：‘天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子讲：‘为此诗者，其知道乎！’”

孔子观点： 吾未见好德如好色者也。

中文名食色性也

论证

出处

告子的 食色性语出《孟子·告子章句上·第四节》：

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子的 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。语出《孟子.告子章句上·第六节》:

孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

诗经的：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’语出《孟子.告子章句上·第六节》

孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”语出《孟子.告子章句上·第六节》

孔子的吾未见有好德如好色者也 。语出自 《论语.子罕》《论语.卫灵公》

论证

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话

告子只说出了人有动物的相类似的特性；

孟子的观点：仁义礼智也是人的本性；孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要 仁义礼智。

孔子的观点：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

诗经里的观点，人天生有诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”

依据《老子》五色而不盲反证“色”。

食：新陈代谢；

色：万象(五感)；

性：功能，如肛门是排泄的不是吃饭的，排泄即是肛门之性，性之本义从来就不是指男女生殖器官。古书在意，无法说是古书所说，是后人一种解读。

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