拔葵去织的意思(拔葵是什么中药)

鄙夷一下圣人们，拔葵去织的休妻实在经不起推敲

孔子曾经说过：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他大概就是因此跟老婆离婚的。他是大圣人，居然管理不好自己的老婆，远近都搞不好，真是奇怪。

于是他的儿孙们也就上行下效，都跟着离，也就是都出妻、离妻，或者说休妻，而且其原因居然还都在一个不好管理。这也就是说怎么弄，他们都改变不了自己的老婆，这真是失败。他们当然不可能知道妻子不是用来管理的，以他们的标准，没一个女人能真正管理好。

孔子却是三世出妻，这很要不得，所以后面的儒家就很忌讳这件事，都不说，或者为之掩饰，或者为之辩解。但是奇怪的是孔门到底是努力过的，那不曾努力的亚圣孟子出妻的事，大家倒都肯承认。

为什么呢？这大概一则是因为事实太确凿，一则是因为都觉得孟子做的对。

孟子的休妻是因为这个缘故：他妻子光着身子睡觉，他觉得这是不守礼。

这看上去确像那么回事，可是孟子的妻子是在自家内室睡觉啊，倒好像只有孟子要干点什么的时候她才可以暴露。

不过人家孟子干那事的时候也是遮盖的很严也说不定，反正连他妈骂他也没解决问题。

好吧，孟子算是合理的吧，可是孔子的弟子曾子，也就是那个曾参呢？他就因为妻子冬祭时蒸藜（一种植物祭品）没蒸熟就把妻子休了。

藜没蒸熟可以再蒸啊，而且这也不在七出之列，所以当时有人就曾指责曾子不对，可是曾子说，我让她蒸藜她没有蒸熟，那就是不听我命令，小事都是这样，大事还将如何？

他一下子就把问题上升到至高层面上来了。但是说穿了，也还是那个不听我命令才是问题核心所在。我就是天，怎么踩你都行，这就是曾子的意思。

曾子先生可还是以孝恕忠信著称的呢，他连那对他极其不好的后母也孝，这真是孝，可是他的恕呢？他何至于因为这样一件小事就非休妻不可？这未免也太不近情理了。

而那个以清正廉洁、严于律己著称的鲁国宰相公孙仪呢？他妻子织布、种菜也不行。

公孙仪那天回家，一看到妻子在家织帛，立马就怒气冲天，把一脸茫然的妻子休掉，赶出家门了。

我们看到这也茫然，可是再往下看，就明白了。

这家伙再去吃饭，一吃到自家种的葵菜，竟又火了，爬起来就跑到园子里把所有的葵菜拔个精光。他一边拔还一边喊，我已经有了俸禄，你还要与种菜人、织布女争利吗？

我的天，这家伙拔葵去织，竟是不与民争利呢！大概不是织帛，就是织粗布也不行，这真是没道理！

你妻子这么多年难道是第一次织布，你这难道是第一次吃自家菜园子里的葵菜吗？家里以前不种菜？它们恰好这天长出来的？你如果早就这样严格要求，你妻子敢又是织布，又是种葵吗？这摆明了就是在外面遇到事，借机迁怒妻子，欺负人嘛。

这他妈是怎么也没个好啊，织布、种菜是争利，那么不织，不种，都去买呢？这肯定又是懒惰浪费不勤俭，老公做了宰相，尾巴上天，不知道日子怎么过了。

这至于就得休妻吗？宰相治国治人如果都是这样，那怎还有人可用，那还让人怎么去活！圣人其实也是人，快别净拿这些事附会，尽往这些家伙脸上贴金了。

一个同样是凡人的圣人，他总是那么苛求自己，难道心里就没有压抑？只怕他光环越大，压抑越重，内心越有阴影，性格越是偏执。去人欲存天理这岂是容易做到的？君不见最讲究伦理道德的明朝出了多少道貌岸然、男盗女娼的伪君子。但是这一切他们是不能为外人道，不能在外人面前表现出来的，于是没地位的女人就成了他们的发泄口。

女人不但是泄欲的工具，也是泄火的工具，维护形象、增加光环的工具，他们何其虚伪，女人何其无辜。这个去了，换一个就是，这从来没有影响到他们的圣德，他们的光辉，相反还使他们更加圣德，更加光辉。

圣人会有错吗？错了也要往对上靠，不但他们自己要往上靠，就是外人也要帮他们往上靠。女人会正确吗？就是正确也要说成不正确，三从四德，丈夫是天，这一条就足够了，所以孟子一句不听话就什么问题没有。普通男人已经很难对付，如果她们面对的还是圣人，那就更有冤无处诉，有苦说不出。能够六月飞雪的可只有窦娥一个，其他女人都没这个本事。

不得不说，圣人眼里无好妻，娘的，甚至可能就没好人，好的就只有他们自己。

我们从这里就完全可以看出，古时的女人是完全没有地位的，一切按照自己心意行事，任意处置女人，就连圣人都不例外。圣人都是如此，何况凡人？所以春秋战国时期女人被休的事就非常非常普遍。

你要是不信，那你就不妨去看看《韩非子·说林上》的记载：那时候的卫国人嫁女儿之前，总要先嘱咐女儿多存点私房钱，为什么呢？就因为“为人妇而出，常也。”休妻的事太多太平常了。

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