及吾无身吾有何患什么意思(及吾无身,吾有何患?)
道德经中的“及吾亡身,或何患?”是如何贵生修行!
文始版本的《道德经》,传承于老子西出函谷关时,受函谷关令——尹喜之彊,写下了五千余言的老子书,也就是被后世尊称的《道德经》。
更确切地说《道德经》就是老子写给尹喜的私家书信;最有权威的正确解读、表达《道德经》内涵的,应该是关尹子创立的文始道!
关尹子收到老子赠书后,研读三年仍不能领悟《道德经》中精髓,毅然决然地挂印辞官,追随老子而去!
这就是为修行大道而明德的举措。
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在文始版本《道德经》中,全书被划分为“知道、识术、明德、修身”四个主题,以论证阐述的文笔形式,传授着智慧❗
《道德经》第一十三章“宠辱若惊”篇就是“明德”的一章节。
☞宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为下也,辱为上也;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大若患身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾亡身,或何患?故贵以身于为天下,若,可以托天下矣;爱以身于为天下,若,可以迲天下矣。
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本章节的“明德”讲的是现实社会的明德,唯有文中的“及吾亡身或何患❓”一句涉及到道法修真的内涵。
我就伴着这句话,讲讲实修践行道法中的明德。
☞贵大患若身——最珍贵、最大的忧患,莫过于身体的疾患。
☞吾所以有大患者,为吾有身,及吾亡身,或何患❓——现实中人只有能感觉身体的存在,才能证明人是活着的;人死了是不会感觉身体存在,在感觉不到身体但人还活着,这是种什么状态❓
这就是老子的文中用或何患的所在,可见老子在文字表达用词的严谨!
你或许想象不到“人活着但感觉不到身体”会是种什么状态!
这就只有是在熟睡状态中,再就是道法修行中,如佛家坐禅入定、如道家隐机坐忘,这些都是修真过程中的必然境界。
这或许就是佛家的“无我”吧!但决不是修真之人追求的“长乐”❗
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