修齐治平,是每一个士子的理想(修齐治平全文)
【简易国学】修齐治平：士子基本的人生追求
修齐治平：士子基本的人生追求
胡立根
修齐治平，即修身、齐家、治国、平天下，是古代知识分子的人生理想。语出《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”
【原典阅读】古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家①。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物②。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本③。
注释：①齐其家：使自己家庭或家族的事务井井有条，关系和谐，家业繁荣。②致其知：让自已得到知识和智慧。格物：研究、认识世间万物。③庶人：普通百姓。壹：全。
【点到为止】中国古代儒道释三家都重视“修己”，尤以儒家为最。孔子主要就是一个伦理学家，他将修身放在首位，一生担心“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”；追求“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；他认为“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”在孔子看来，能处理好家庭关系，就能处理好社会关系，处理好政治问题。
正是继承孔子的这一思想，《大学》明确提出了“修齐治平”。《大学》相传为曾子所作，实为秦汉年间儒者的作品。文中首次提出了儒家修身治国的“三纲八目”，“三纲”即修身治国的三大目标：明明德、亲民、止于至善。“八目”即修身的八项具体内容：修身、齐家、治国、平天下、诚意、正心、致知、格物。其中前“四目”将人生目标设为三个层次：第一层次是“齐家”，即治理好家庭、领地；第二层次是“治国”（“国”指诸侯国）；第三层次是“明明德于天下”即所谓“平天下”，这是终极追求。而三个层次的人生目标，都以“修身为本”，所以后“四目”就提出了修身的四项要求“诚意、正心、致知、格物”。
“修齐治平”，体现了中国文化“家国同构”的思维方式。中国传统文化以家庭关系和功能作为模型，将其应用到国家天下。所以，平天下先要治国，治国先要治家，治家先要修身，修身是前提。身、家、国、天下，形成一种同构关系：在家为孝，在国为忠，忠臣先是孝子，孝子应作忠臣。所以，在孔子那里是治国必先治家；在孟子是推恩，是老吾老以及人之老；在《大学》是修齐治平。儒家以天下为己任，具有强烈的社会责任感。在这一点上，体现了儒与道的重要区别：两家都重视自我修炼，但道家目的在“我”，在提升自我的生命质量，以至于求长生不老；其修身是为“出世”。而儒家目的在“人”，在社会，其修身是为“入世”，是“修己以安人”。
“修齐治平”强化了知识分子的责任感和使命感，成为了中国知识分子基本的人生追求。中国古代特别重视个人修养和家风建设，有很多的家训、家书，如《颜氏家训》《朱子格言》《曾国藩家书》都在谆谆告诫子弟怎样修齐治平。诸葛亮《诫子书》就说：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
【经典推荐】《大学》、《中庸》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》、诸葛亮《诫子书》。
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