不义而富且贵,于我如浮云的意思(不义而富且贵,于我如浮云原文翻译)

不义而富且贵，于我如浮云

仁、德、礼、义、廉、耻的治国思想。“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”仁政与礼治的提倡，王道与霸道的区别，这对我们今天仍然有很大的意义，这正是我们所讲的政治文明。中国过去说，“身正则天下正”。我们国家历史上虽然在权力的制衡方面没有一套监督的成功经验，我们一直都在讨论怎样能够实行有效的监督，对权力的监督。但是看中国的历史，中国的道德监督、文化监督仍然是存在的。不要以为皇帝想干什么就干什么，不是这样的。如果看黄仁宇的《万历十五年》，你们会大为惊奇，皇帝其实很难办，他有时候想解决一件事儿，底下老臣跪一片，全反对。所以这种文化监督、道德监督是中国政治的一个特色。

当然，不能满足于此，我们还必须有法制的监督、权力的监督。仅仅是对于道德的强调，不足以解决我们面对的许多问题，但是有积极的教育意义。古代说“身正则左右正，左右正则朝廷正，朝廷正则天下正”，就说明我们一直要求执政者能够起道德的示范作用，我们认为执政者首先有教化的义务，这是中华政治文明的核心主题，就是执政要教化、要示范。今天来说，越是干部越要成为践行社会主义核心价值观的模范。老子也讲“行不言之教”，也就是今天人们所说的身教胜于言教。权力要关在法律与制度的笼子里，也要关在道德与文化的笼子里。

传统文化中在这方面的一些美好的词句、说法和思想太多了。比如孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子还认为能做到“博施于民而能济众”，那就是圣人。老子也是最反对贪腐、纵欲，他说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。老子还说“我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。慈就是爱民，俭就是节约。“不敢为天下先”，老子说的是权力系统，就是在老百姓还没有认识和尝试，没有足够的经验的时候，上边不要出什么幺蛾子。仁政王道，虽然不能完全符合现代化社会的需要，但也不能用虚无主义对待，而是要从中挖掘好的东西。

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