采诗官又叫什么(采诗什么意思)

《诗经》采诗官，摇“木铎”采诗是什么回事？

大家都知道，《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，所以，《诗经》又称为诗三百。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。其中，《风》包括了十五个地方（十五国，至于这些地方详细情况，周山会另写文章详细介绍）的民歌，《雅》是周王朝国都附近的乐歌；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

不过，你知道吗？

这些诗歌特别是《风》《小雅》，是如何创作出来的吗？

除了周代的贵族文人雅士创作的《大雅》、《颂》之外，周代设有采诗官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

木铎

古代的铎其实和现在的铃铛差不多，一共有两种，木铎和金铎。

因他们形制差异，使用场合也不同，“文事奋木铎，武事奋金铎。”

也就是说宣布政教法令时使用木铎，打仗时则使用金铎。

这里，周山需要强调一下，你会说了，上面这个图片不是金属的吗？

怎么是木铎呢？

我在这里详细介绍一下铎这个乐器吧。

铎大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器，也可以说就是一种铜质的铃铛，形如铙、耳，体腔内有舌可摇击发声。舌分铜制与木制两种，铜舌者为金铎，木舌者为木铎。如唐贾公彦解释《周礼·天官·小宰》“徇以木铎”时说：“铎，皆以金为之，以木为舌则曰木铎，以金为舌则曰金铎也。

现在明白了吧，其实木铎也是金属的，只不过它的舌头是木头的，比如我们小时候上课下课都要打铃一样，绳子栓的那个铁棍或者木棍来决定的！

言归正传，还是继续说说《诗经》采诗的乐官如何要着木铎收集民间诗歌的吧。

”木铎在“采诗”活动中扮演重要的角色。这一盛行的说法最早出自汉代学者，他们认为古有采诗之制，有专门负责采诗的乐官，而木铎便是其重要道具，《小雅》、《国风》中的许多诗便是靠乐官摇着这木铃铛到民间采集整理汇集起来的，如许慎《说文解字·》：“古之遒人以木铎记诗言。”汉代学者认为，民间歌谣特别能反映民情，所谓男女有所怨恨，相从而歌，则饥者歌其食，劳者歌其事，故采诗是统治者了解民情的重要手段，君王可由此不出牖户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。

在《汉书·食货志》中，班固对此进行了诗意的描绘： 孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰：“王者不 窥牖户而知天下。” 孟春即农历春季的首月，正是“东风解冻，蛰虫始报，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北” 的季节，蛰居一冬的人们走出聚居点开始各自新的的忙碌与筹划，一冬的郁积之气此时便发酵出来。于是，就有叫做“行人”的采诗官，手持木铎在路上巡游，采集他们随口而唱、发自心声的歌谣以献给乐官，由他配好音律，再演唱给天子听。在《艺文志》中，班固再次强调了这一制度帮助君王观舆情、知民意，从而对自己的政治得失加以考量校正的重要意义：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”

据说，采诗之官竟然还有特殊的选拔标准：男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”根据上面的说法，采诗官大多出自五六十岁的老者以及无儿无女的特殊人群。当然，国家会给他们一定的“工资报酬”的。

当然，在后世乃至今天，“木铎”往往被用来比喻宣扬教化的人，如《论语·八言》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，而“摇木铎”则指带有警示色彩的宣传“教化”，“摇木铎”成了封建社会当权者派出的宣传政绩与儒教的一项制度，沦为部分下层知识分子（其实还包括道士）的谋生行业——他们以《二十四孝》、《增广贤文》为说教资料，二人一组，摇响木铎，口诵“铎！铎！皇上发落，遣我来摇木铎”，走街串户，有说有唱，劝人行善，爱国孝亲。不过，这类“摇木铎”活动在民国之后便逐渐消失了。

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