从开始到戛然而止歌词(骤然开始也戛然而止)

从“柷起敔收”谈“斗然而来”“戛然而止”

王端

有朋友问，“戛然而止”，为何表声音突然中止？查《现代汉语词典》，“戛然”，第一个意思，“形容嘹亮的鸟鸣声“，这跟第二个表“声音突然中止”的意思完全不搭。再看组词，“戛戛”：“戛戛乎难哉”，形容困难；“戛戛独造”，形容独创。这是不看还自以为明白，越看越觉得这都是哪跟哪呀，别说本义、引申义正常谱系了，简直四六不靠，完全不搭调。查各种大型词典，无一例外，“戛”的本义源头不清，组的词随文释训，各自为战，根本没有统一战线。

清代章学诚《文史通义•古文十弊》：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”“斗然而来”与“戛然而止”表起始与终结。“斗然”，一般说是“陡然”的通假，就是突然的意思。对，但没掌握精髓。“斗然而来”与“戛然而止”，对应着乐曲演奏的“柷起敔收”。

柷（zhu，四声），古代打击乐器，形状像方形的称量粮食的斗，用木棒击奏，发出信号，下边的乐手随后开始演奏。相传，夏启所做，至今有四千年的历史。但现代的多种乐器演奏、合奏，都被指挥家用手中的小木棍控制，这东西就退出历史舞台，消失于人们的视野之外。现在留存的“柷”，故宫博物院有收藏，中和韶乐，有兴趣的可在网上查看照片。章学诚说“斗然而来”，是说万种情思、物像，开始时混沌无序，这时突然被神灵点醒，灵感来了，各种死的材料突然活了，鬼斧神工，一下子创制出炫出天际的美文。“斗然”，就像敲响了方形斗状的“柷”，下边的各位乐手，各就各位，各擅其胜，开始一段美妙的音乐旅程。

集体音乐演奏结束，也必须有一个明确的信号。发出这个信号的乐器叫“敔”（yu，三声，故宫博物院有收藏，可上网查看），拨动“敔”的动作叫“戛”。

“敔”，主体像一个伏着的老虎，老虎背上，有二十七个若多米诺骨牌间隔排列的木片，大小高低差不多。音乐结束时，有人（也算是个指挥家吧）以劈成细茎的籈，逆着刮敔背上插列的木片，发出“戛戛”的声音。更通俗地说，就是“嘎嘎”“咯咯”声。与音乐普遍的和谐不同，材质坚实，响，脆，有穿透力，但声音若断若连，断续相接，声音奇特得甚至可说是噪音。唯其连续刺耳，在没有扩音器的古代，才能让处在边远处的乐手也能很清晰地听见，令行住手，停止演奏！这停止的过程就是“戛然而止”（结构类似于蓦然回首、荡然无存）。从严格意义讲，逆着拨这二十七片木片，有一个时间过程。下边的乐手也不会像现代乐手盯着指挥家的小木棒，瞬间“冻住”。古代的钟、磬等，你就是停手不敲了，声音还是绵长好久。后人，不了解这个音乐演奏过程，更不知道细节，故像《现代汉语词典》，也说是“声音突然中止”。“中止”就不如“终止”，因为不论是段落还是整体，演奏得已相对完整。后边的是“重打锣鼓另开张”了。而停止的紧急制动，过去也比现在长得多。

“戛”，从戈，本义指戟，类似于长矛，引申的名词义指常法、常理。这些含义，后代几乎不用。动词义，表刮、磨、敲击，《现代汉语词典》释作“轻轻地敲打”并不完整确切。汉高祖刘邦还是个小混混时，经常带着狐朋狗友到大嫂家蹭饭，一来二去，让大嫂越来越烦，没法当面难堪，就“佯为羹尽”，用铲子刮、敲锅底。客人们很识相，就知趣地离开。刘邦不信，一查，锅中尚有羹，于是十分怨恨大嫂。后代就用“戛羹”（刮锅底的锅巴）为嫂之代称。类似的词有“戛釜撞瓮”（刮磨锅子，碰撞陶器），“戛玉敲冰”“戛击”等。

明白了“戛”这个动作和“敔”的形制、功能，再来理解“戛戛”似乎矛盾的“困难”义与“独创”义就没有困难。《关尹子•一宇》：“天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也。”这“戛戛”就是“龃龉貌”。牙齿不齐的样子，这不就是“敔”背上那些插列的木片的象形？（敔如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，长尺栎之）韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎难哉。”这表“困难”的“戛戛”，不就是逆着拨、刮敔背木片的情景？若不好理解，可试着拿木棍刮刮冰面，再逆着刮刮搓衣板，一步一顿，咯咯咯的，是不是“戛戛乎难哉？”纪晓岚《阅微草堂笔记•姑妄言之四》：“冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空。”这“戛戛”的独特义、独创义，不就是刮敔背木片发出的有别于一般乐音，具有“独特”声音的引申？“戛然长鸣”，并不只如《现代汉语词典》所说的“嘹亮的鸟鸣声”，是嘎、嘎、嘎地断断续续地大声鸣叫。曹禺《日出》第四幕：“我梦见这一楼满是鬼，戛戛地乱叫。”这“戛戛”就是拟声词“嘎嘎”。

语言是第二自然，来源于第一自然。第一自然有原发性、生成性。因社会演进，“柷起敔收”，连同刮敔的“戛”这个动作、形态、功能、特性，人们都不了解了，遂使许多由此创制的词，成了无源之词。没了亲妈，后代还互不相识，意义互相干架。现在把来龙去脉梳理一下，求证于方家。

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