道德经中的道是什么意思?(《道德经》的道是什么意思?)

《道德经》：道的“转化”与“复归”

《道德经》

对于老子的“反”这一概念，一直存在着几种不同的理解和解释：一是从对立相反及其运动来看，二是从循环运动来看，三是从“返回”和“复归”的运动来看。

从哲学义理和东西方哲学传统来说，不管是事物的对立相反、相反相成和物极必反，还是事物的循环往复，或者是事物的复归、回归等，它们各自都有其一定的重要性和不同的旨趣。

对立相反注重的是事物的矛盾、相反相成和相互转化，循环强调的是事物的回环性和周期性的连续及变化，返回和复归强调的是事物出现异常、异化而进行纠偏和修复以及自身的回归。

从共同的方面说，它们都具有变化、转化和转变的意义，也具有某种交叉性和包含性。

相反，对立的运动可以是循环的，循环也可以具有对立相反性。

有去和往才有返回，因此，返回也有某种循环的意义。

只是异常之返和回不注重周期性的意义，只注重返和回这一维度。

整体上，老子的哲学所具有的主要是相反转化和回归这两种运动和变化的义理（虽然程度和多少不同）。

首先它具有对立相反、物极必反和相互转化的思想，而且这方面非常明显。美恶、有无、难易、高下、祸福、大小、多少等相反和转化，都是这方面的重要符号，也是通常所说的老子辩证法的主要表现。

正因为如此，人们也容易将老子的“反”从这方面去理解和解释。但老子使用的“反”字，只有“正言若反”的“反”具有“相反”的意义，其他的都不是这样。

我不能说老子完全没有“循环”的思想，但至少非常微弱，人们用来论证的老子循环观的“周行”（“周行而不殆”），其实它不是指循环。

一般认为，老子（还有庄子）具有浓厚的复归和返本归根意识，这不仅同老子的“复”和“归”的概念有关，也同老子的“反”的观念密不可分。

现在看来，老子的“反”主要是用作“返回”和“回归”，这是我首先要加以深究的。

老子的“反”作为“返回”绝不是一个孤立的概念，它是老子思想中的结构性问题。

这不仅因为老子的“复”和“归”的概念同它息息相关，而且也因为老子对事物为什么要返回和回归以及它们的归宿也有十分清楚的意识。

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