中庸是一种辨证思想(中庸是辩证法吗)

《论语》教育智慧：“中庸”就是按客观规律做事

《论语》教育智慧：“中庸”就是按客观规律做事

《论语》感悟（一二六）

文/王营

原文：6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

译文：6.29 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”

感悟：本章是孔子对“中庸”之道的阐述。“中庸”是什么？孔子认为，中庸是一种道德，并且是一种最高的道德。

何为“中庸”？自孔子提出这一概念以来，众说纷纭，据传孔子的孙子子思曾专门作过一篇《中庸》，简述“中庸”的具体含义，《中庸》云：“喜怒衰乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》），他将中庸解释为“中和”。宋朝的朱熹给出的解释是：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”又引程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”二位先哲的解释虽然说法不同，但含义基本相同。

《论语》中，孔子并没有给“中庸”下一个完整的定义，但在《先进篇》中却有这样一段记载：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” （先进第十一），“过”就是过火，“不及”就是火候不到，就像炒豆芽一样，炒过了，豆芽就炒熟了；火候不到，豆芽有生味，必得把握好火候，才会使炒出的豆芽鲜嫩可口。“过犹不及”道出了“中庸”之道的基本含义。

令人遗憾的是，现代人一提到“中庸”，往往会联想到一个词——“和稀泥”，比如甲乙两个人正在打“口水仗”，各执己见，互不相让，这时候突然来了第三个人，听了甲的陈述，说了一句“有道理”；听了乙的陈述，也说了一句“有道理”，然后把两个人的意见综合起来，发表一番自以为高论的观点，让甲乙二人“丈二和尚——摸不清头脑”，以暂时平息这场争执，至于什么是正确的，其实他自己也不知道，或者明明知道不想说，害怕得罪甲乙当中的任何一个人。这个第三者的做法是最典型的“和稀泥”，有人认为这样做就是中庸，其实是对孔子“中庸”的曲解。

结合上文所引材料，笔者对“中庸”的理解是：无论做人，还是做事，能够做到恰如其分、不偏不倚，符合客观事实和客观规律就是中庸。“和稀泥”不是按客观规律办事，这种做法要么超越规律，要么达不到规律的要求，是一种无原则的调和，因而不是孔子所说的“中庸”。

孔子还认为，“中庸”是一种最高的道德，一般人很难做到。事实的确如此，谁能对规律把握得如此准确，保证自己一辈子不说一句错误的话？不做一件过头的事？除非像孔子那样的圣人。但是，做为一般人，我们也没有必要向孔子看齐，只要我们在做人、做事的时候，尽量做到“三思而后行”，说该说的话，做该做的事，其实离“中庸”之道就不远矣。

做为教师，我们也应当始终懂得并时时恪守“中庸”之道。首先，教师要遵守职业道德规范，有所为，有所不为。有所为，就是要做好自己职责范围的事情，忠于职守，勤奋工作，锐意创新，无愧于人民教师这个光荣的称号；有所不为，就是坚决不做有违教师职业道德的事情。因此，要想成为一名合格的教师，不但要知道自己该做什么，而且要知道自己不该做什么。到底该不该，不是由利益所决定，而是自身的价值观、荣辱观、道德观在起作用。

其次，要按照教育教学的规律做事。尊重教育规律和学生成长发展的规律，注重因材施教和启发式教学，促进学生健康、和谐地发展。从当今学校教育的现状看，对教育教学规律的研究和运用，不是“过”而是“不及”，比如启发式教学，真正在教学中像孔子那样运用自如的教师，了了无几。相反，对于一些“洋”理论，反而有过之而不及，并不是说这些理论不好，只是一旦用过了头，就不符合中国的实际，教育效果就会大打折扣。比如杜威的“生活教育”，有其合理的成份，但如果在学校教育中一味地强调“教育即生活”，忽视学生文化知识的学习，就会邯郸学步，劳而无功。

三是教师要淡泊明志，波澜不惊。教师也是人，也会有自身的利益诉求，也会遇到很多难事、烦心事，此时我们要保持清醒的头脑，不能急躁冒进，否则不但会影响我们的教学和工作，还会影响正常的人际关系。优秀的跳水运动员入水时，溅起的水花越小，得分会越高，因为水花小，说明运动员对身体控制得好。我们遇到事情，要像跳水运动员那样，沉着冷静，多想一想话该不该说，事该不该办，多思考一下有利和不利的因素，不要急于下结论。要在事情发生前避免事情的发生，而不是等待事情发生后再去处理事情。

温馨提示：通过以上关于《论语》教育智慧：“中庸”就是按客观规律做事内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。