先贤垂训修谱说的是谁(先贤垂训修谱说的是什么)

先贤垂训修谱说

汪长富 汪封林 汪中成 汪湧/整理

先贤垂训修谱说

程子曰：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、立宗法也。

朱晦庵曰：人家三代不修谱，则为不孝矣！

程伊川曰：譜之要，在明一本而浚其源，所以尊祖而敬宗也；究万派而清其流，所以别亲疏之远近也；辨昭穆等降之殊，所以议尊卑之次第也；行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

欧阳修曰：族之为言簇也，尚夫序而有别；姓之为言生也，本其所自生；氏之为言是也，别其所自分也。又曰：川流派别，当知同源；人代散殊，当知同祖。知同源，必不笑咸淡清浊之异；知同祖，则不学秦越鲁杞之为。然非图谱以纪，则世远无证，安识须句之本于风也？安识晋公子之本诸姬也？是亦谓谱系之不可无也。

司马温公宗派记曰：昔有问六蓼之所自出，懵然不知所对。人谓诸吴罔记为周之裔，宜取皋陶庭坚不祀之讥。又有成季之昭，宣孟之穆。至若五世而不相庆吊，人谓异乎郯子笃少皞之亲，且无言称先职之美。吾监兹敝，遂作宗派一图，揭诸中堂，以示诸后进辈。复楷书百余册，凡我族属，各送其一，庶朝夕披览，可以起其敦族之义，不以服属疏远间而从寻斧焉者，因知所惧，可以厚流俗之一端，是亦谱系之不可无也。

陆象山曰：作谱须要明白，如某祖某处分来，某人某处分去，枝干脉络，条理不紊，方才是谱。如或相传失真，考求无据，则亡讳亡世，直书无隐，此司马公之图系、欧阳公之谱例，可仿也。

胡五峰曰：甚矣，谱牒之不可不作也。谱牒作，则昭稳有序而疏戚不遗，百世之下犹足以知其分殊而一本；不作，则喜不庆忧不吊，不以至亲相视如途人者鲜矣。

苏老泉曰：太上立德，其次立功，其次立言。著牒者，立言之一端也。

陶渊明《赠长沙公》云：同流分派，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。老泉族谱引以自始而衰，而至于无服，其初只一人也。吁！果念厥初，知自一人而蕃衍盛大，以至于今日始终相联，又何计乎服之远近？

《南史·王懿传》云：北人重同姓，谓之骨肉。颜之推家训：兄弟族自从祖之外，高秩者通称为尊，同昭穆者百世犹兄弟也。河北族人二三十世称从伯从叔，今俗语曰宗族，百世真有所谓也。

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