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应无所住而生其心怎么理解(应无所住而生其心的准确含义(原创))
“应无所住而生其心”是这样理解的
应无所住而生其心”是大乘经典的的一句经文。很多人对这句话感觉到非常深奥难以理解,今天就以这句话来展开探讨一下。
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以上两个解释就是当下很多人的理解。
“应无所住,而生其心”,这句经典出自:《金刚经》第十品“庄严净土分”:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”因为这部经典的当机者须菩提在请示云何降伏其心?白话来讲就是怎么降服我们颠倒的内心。也就是怎么改变错误的认知。为什么要降服内心呢?
因为众生住色生心,住味生心,住声生心,住触生心,住香生心,住法生心,生出来的心就是”妄心“,这个妄心指的是偏见,偏见是局限的。所以世尊才说:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。让我们解脱偏见到本来智慧。”因为有前因,而有后语。此是为解决众生脱离妄想之言。
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一答一问,是完整的因果逻辑关系。若是单独说”应无所住而生其心“就好比告诉一个没有偷东西的人不要偷了,这是莫名其妙的,也是不符合逻辑的,所以是解释不通的,也是做不到的,拿起才能放下,只单独谈放下就是被放下束缚。
为什么不让住色生心,不应住声香味触法生心?
因为色,声,香,味,触,法就是我们的心,在本心上再去理解是什么岂不是痴人!就好像问”我是谁“一样可笑!这就是”头上安头的举动“是心心,是二心。所以不让住色声香味触法生心是智者的善言。
所以我们经常会看到有人告诉我们不要执着,这前提是我们已经执着了才能这样说。有人告诉我们要放下,因为我们端着不放,才叫我们放下。
温馨提示:通过以上关于“应无所住而生其心”是这样理解的内容介绍后,相信大家有新的了解,更希望可以对你有所帮助。