想得太多不如去做(想太多不如做得多语录)

庄子：道不欲杂，想得太多，做得太少，是一种病

夫道不欲杂。杂则多，多则扰,扰则忧，忧而不救。

推行道是不能过于庞杂的，否则就会有许多纷扰产生,纷扰就多了，忧患就来了,忧患多了就没办法补了。

现在的很多人,之所以会焦虑不安,就是想得太多、做得太少。这是一种病,得治！韩愈在《师说》里也说：闻道有先后,业术业有专攻。对于普通人来说，要想事有所成,贵在一个专字。会十技不如精一枝。

菑人者,人必反菑之。

害人的人,到头来肯定会反过来被他人所害。

所谓人在做天在看!有些事情，不要以为没人知道就可以为所欲为。其实,善恶终有报，只要天知地知,因果循环就不会乱。

颜回曰:“回之家贫,唯不饭酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎?”曰&34;仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚。虚者,心斋也。”

　颜回说：“我家里很贫穷，以往几个月不曾喝酒吃肉了，如果这样，能否算是斋戒？”孔子说：“这是符合祭祀的那种斋戒，但不是精神上的斋戒。”

　　颜回说：“请问什么是精神上的斋戒。”孔子说：“你要精神集中，不要用耳朵去听，而要用心灵体会。不仅要用心灵去体会，而且要用气去感应。听只能局限于耳朵所能听到的事物，心灵感受只局限于事物的种种迹象，而气则是空明而包容万物的。道就藏在这空虚的心境之中，达到心灵的虚空，也就是精神上的斋戒。”

有很多事情,如果只有形式而没有诚心,做了也是白做,徒劳无益。看到庄子的这段文字,我终于理解了为什么有些人可以做到酒肉穿肠过、佛祖心中留？别人注重的是内心。这也是为什么《水浒传》中修我正果的偏偏是“两只放火眼,一片杀人心”的鲁智深而不是其他整日敲经念佛的和尚的原因。

戒斋,重在心斋。

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的；臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到什么地方都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。这就叫做足以为戒的大法。所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现；侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。做臣子的原本就会有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身，哪里还顾得上眷恋人生、厌恶死亡呢！你这样去做就可以了！

温馨提示：通过以上关于庄子：道不欲杂，想得太多，做得太少，是一种病内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。