越原始的东西越纯粹
越原始，越深刻——重新理解汉字本义 │ “要”言不烦
《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“玄学”或“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，造字要让人一眼就能了解所要表达的意思。因此，今日解读本义也必须设想处于当时的生活场景，并尽量简单、直接而明白。越故弄玄虚、曲折离奇，其实离真相越远。
东周时期灰陶罐
（199）要
字形演变：
本义溯源：“要”字尚未在已知的甲骨文中出现，最早的“要”见于金文，从西从女从（字形如底部一横中断之“臼”，字库打不出来）。 我们知道，“西”是古代汲水陶罐的象形描摹（请见本系列第134期），在此与“女”结合，原来古人是用葫芦状的陶罐来表示女人的细腰；“（字形如底部一横中断之“臼”）”读音[jǔ]，字形像双手伸出，表示两手同时动作（请注意，该字根的下部是断开的，勿与另一个字根“臼[jiù]”混同）。
三根会意，“要”其实是借搂抱女人细腰的要求，来表达想拥有某物的欲望。
小篆承接金文，也是从从西从女从（字形如底部一横中断之“臼”）：
小篆“要 1”
也有篆书字形更有意思，除了“（字形如底部一横中断之“臼”）”不变，将表示葫芦状陶罐的“西”和“女”形省去，直接画一个葫芦，下面画两条腿，更形象地表示女人有葫芦状的细腰身：
小篆“要 2”
隶化时，将“（字形如底部一横中断之“臼”）”略去，变成了上“西”下“女”的结构，这就是今日的“要”：
隶书“要”
楷书“要”
既然解读“要”，便顺带解读其两个同形分化字：“腰”和“婁”。
从形体上说，女人的细腰与男子粗壮的腰身有明显的不同，富有诱惑并让人印象深刻。因此，古人以“要”字中葫芦状陶罐来表达女人的细腰，进而表达人的腰肢这一概念。造字之初，“腰”与“要”是同一个字，后来才加了“肉（月）”旁，为的是更明确指明与人体相关。
“要”字还同形分化为“婁（娄）”字，表示“双臂张开，要求搂抱”之义。之后，“婁”的本义经由转注写作加了提手旁“扌”的“摟（搂）”，而“婁（娄）”则引申为“双臂环空”义，进一步引申为物体“中空”。
总结一下：
“要”字本义：借搂抱女人细腰的要求，来表达想拥有某物的欲望。其同形分化为：
1）“腰”：以“要”字中的葫芦状陶罐来表达女人的细腰，进而表达人的腰肢这一概念，后加肉旁转注为“腰”；
2）“婁（娄）”：以“要”字中双臂张开的形状，表示双臂环空，进而引申为“中空”。
衍生含义：
成语典故：要言不烦
意思是：说话、行文简明扼要，不烦琐。
语出《三国志·魏书·管辂传》：“裴松之注引《辂别传》：“辂寻声答之曰：‘夫善《易》者；不论《易》也。’晏含笑而赞之；‘可谓要言不烦也。’”
三国时代，魏国冀州（今河北冀县一带）刺史裴徽部下文学从事管辂，是个很有才学的人。他精通《周易》，全国出名。正始九年（公元248年）十二月间，吏部尚书何晏宴请管辂。想听他谈谈《周易》；同时特邀请尚书邓扬相陪，以示重视。可是，管辂在开始的交谈中，却不谈《周易》中的事。邓扬就问管辂：“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？”管辂回答说：“夫善《易》者不论《易》也。”对这个回答，当时在场的、掌管军事大权的何晏甚为赞赏，笑着说道：“可谓要言不烦也”。这就是“要言不烦”的来历。
其他汉字解释：需 、 步 、 寺 、 厌 、 关 、 开 、 良 、 对 、 光 、 永 、 豆 、 稻 、 宾 、 宴 ......
更多：“越原始，越深刻——重新理解汉字本义”系列之便捷检索
本号其他文章分享：君子四毋，做领导必须知道
麦肯锡“7S模型”竟暗合《孙子兵法》
谈谈过程法（2） —— 企业价值链
谈谈过程法（3） —— 收入是一连串事件
谈谈要素法（2）—— “商业模式画布”讲什么
......
温馨提示：通过以上关于越原始，越深刻——重新理解汉字本义 │ “要”言不烦内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。