李白一生被分为三个阶段(李白一生分为5个阶段,第二个是什么)

李白之谜（217-3）|| 李白从道一生主要分哪几个时期？

　　三、齐州加入道籍，“身退”而济世之心不退

李白万分愤懑地离开长安。在洛阳，李白巧遇比他小十一岁的杜甫，二人由此结下深厚友谊。后与高适一道同游梁宋。三位诗人度过了一段愉快的时光后，高适漫游江南，杜甫到长安参加科考以圆他的仕进梦，李白到齐州（今山东历城）紫极宫，道士高如贵为其授道箓。从此，李白有了正式的道士身份。

至于他为什么如此急切地要在形式上“入道”，有如下说法：一是对仕进彻底失去希望，功未成而身先退。二是疗治“赐金放还”的失意伤痛。三是说他在“翰林待诏”期间得罪了不少人，又写了很多批判皇上荒淫、揭露朝政黑暗、鞭挞权贵专权的诗，李林甫、张垍之流可能会秋后算账，加害于他，李白遂以正式入道的假象迷惑对方，用以避祸。四是以退为进，以待时机，再相时而动。这几种说法的可能性都有，哪一种占主导，不得而知。还有一种可能，那就是有意做给唐玄宗看的，以自己虔诚的从道之行引起皇帝的再度下诏，进而真正地授以实权、委以重任，再图用事理想。

受道箓后，高如贵北行，李白特别感激，设宴饯别，并作《饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》诗：“道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉素悬。”诗中满是崇敬之心。

之后，李白北至安陵，请当时特有名望的高道盖为其“造真箓”，遂作《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》：“清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。悬河与微言，谈论安可穷?能令二千石，抚背惊神聪。挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我草真箓，天人惭妙工。七元洞壑落，八角辉星虹。三灾荡璿玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。黄金横高堂，苔荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。”由诗可见，李白好像真要安心地归入道门，功名富贵，皆为浮云。他说“昔日万乘坟，今成一科蓬。”有什么放不下的呢？他还在《草创大还赠柳官迪》中详述了他所创《大还》内丹的渊源、方法、名称和功能，以及他的目的和想法。这是他入道后的经验总结，尽显一派道家内行的风范。

但是，李白并没有坚持多久，又急匆匆地返世还俗了。他的“长安情结”“恋阙情结”“明君情结”更加强烈，归根结底是功名情结。因为功未成，所以身难退。这时，李白对现实的批判更加深刻，对百姓的关切越来越多，对自己的不遇遭遇也越是愤慨，诗歌的现实主义成分越来越重，有时竟达难以抑制的地步。

此后，他对道教的认识也有所转变，有时持怀疑态度，甚至直接否定，比如“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》十二首其三），还不如痛痛快快地喝几杯更加现实；“贤圣既已饮，何必求神仙”（《月下独酌》四首其二），有些问题在神仙那里也难以找到答案；“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱”（《月下独酌》四首其四），所谓蓬莱仙境都是虚幻，莫如醉在人间更切实际。

李白一生从道，渴望走“终南捷径”入仕，结果“捷径”不捷，处处不顺，终未遂意，遗憾辞世。

文/赵斌图/谭昌永、蒋戈

李白故里，四川江油