君子之道仁者不忧(君子不仁者有矣夫)

善读「论语」12.3-4：仁者言之得无讱，君子不疚夫何忧

「颜渊篇第十二」3-4

【原文】

3 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？"

4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

【译文】

3 司马牛问何为仁。孔子说：“仁者出言谨慎。”司马牛又问：“出言谨慎，就叫仁吗？”孔子说：“行事既然不易，出言怎能不慎？”

4 司马牛问何为君子。孔子说：“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就叫君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”

【注释】

“司马牛”，即司马耕，字子牛，孔子弟子。

“讱”，音“认”，难也。意指出言谨慎。

“斯”，则、就。表示承接上文，得出结论。

“为之难”，即行事困难、不容易。

“得无”，表反问“怎能不”，或推测“莫不是、该不会”。此处表反问。

“君子”，此处指有德者。

“内省”，自我观察与反省。

“疚”，因有过失而感到内心惭愧痛苦。

【评析】

本篇颜回、冉雍、司马牛三人问仁，孔子所答各不相同。颜回能“闻一以知十”，给他的回答也就相当概括。给冉雍的回答就比较具体，还举了一些事例。司马牛大概有轻言之弊，所以孔子给出了有针对性的回答：“仁者其言也仞”，让他出言谨慎。司马牛没想到答案竟如此简单，便向孔子确认。若看过前两章孔子关于“仁”的答复，便可知“仁”当然不止慎言这么简单，但这却正是司马牛亟需改进之处，所以孔子坚持要他先从慎言做起。因为很多事情看似简单，实际上却“为之难”，做起来并不容易。若恣意轻言，便很容易因言语不实以致失信于人。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也”（参见《善读「论语」4.22-23》），说的就是这个道理。此外，出言谨慎也含有“非礼勿言”的意蕴。言而无信与言之非礼皆属不仁，故曰“仁者其言也仞”。

司马牛不仅是孔子弟子，也是宋国司马桓魋（音颓）之弟。桓魋曾因嫉贤妒能，而派兵截杀孔子师徒。当时孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（参见《善读「论语」7.23》）。桓魋后来因为骄横专权、图谋不轨而被宋景公讨伐，其兄弟五人因而相继逃往他国。

孔子大概是看出了司马牛因为其兄的作乱而心常惴惴。因此当司马牛向自己请教何为君子时，便借机开导他：“君子不忧不惧”。因为君子行事内依于仁，外依于礼，自问内无愧于心、外无负于人，当然也就无忧无惧。

子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”。因此孔子所谓的“君子不忧不惧”，其实是指君子不为个人的福祸休咎而忧惧，也就是“君子坦荡荡”之意（参见《善读「论语」7.37）。

子曰：“君子忧道不忧贫”，又曰：“临事而惧”。曾子也引《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。可见君子也并非没有“忧惧”，只不过君子所忧乃道之不行，所惧乃仁之不修，其“忧惧”全异于常人之“忧惧”而已。

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