周厉王的暴行(周厉王残暴凶狠)

暴虐周厉王，看不到希望的改革家？

《国语》名篇——《邵公柬厉王弭谤》。

在这一篇有较高文学价值的文章中，记载了我国历史上第一次国人起义。

缘由是周厉王暴虐无道，拒绝忠柬，依靠卫巫和屠刀，以残暴的手段统治百姓。

在文章中，邵公苦言直谏，依理有据的劝戒厉王要听从国人的声音，而不是以屠刀堵之。

而周厉王呢，从不肯听从意见，一意孤行，最终被反叛的国人流放彘地，最终死去。

厉王去了彘地以后，国家就与他无关了，邵公和周公执政，史称共和之治。

多么好的结局啊，暴君远走，贤臣治国。

那么，百姓安居乐业了吗？

历史永远不是非黑即白的论证，而是无数人的口与手留下的记录。

周厉王在接手这个国家的时候，国力早已衰弱不堪，更有贵族世家根深盘旋，可以说，厉王面对的是一个积重难返的局面，是一个即将分崩离析的烂摊子。

作为一位君王，谁会愿意看着自己的国倒下，就是只知诗词歌赋的南唐主李煜，不一样在国破后痛哭流涕么？

暴虐的周厉王，又如何能看着自己先祖打下的基业葬送在自己手里？

所以他开始了大刀阔斧的改革。

在政治上，周厉王改变周、召二公“世为卿士”的惯例，起用在经济、军事上有专长的荣夷公和虢公长父。

在经济上，周厉王力图振兴残破的王室经济，他抓住“专利”和农业这两个主要环节。想要把山川林泽牢牢的抓在王室的手里。

这也是后世说他残暴的一点吧，说他垄断山川林泽，不给百姓活路。不过实际上，山川林泽，早已经被各个贵族世家瓜分完毕，和百姓有多大关系呢？

在法律上，周厉王采取加强法制的措施。这在先秦以来的儒家观念中就是行“暴政”。

周厉王在宗法观念极强的时候，为了保证经济、政治上的改革，竟不惜使用高压手段：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之”。

但应注意的是：“以告则杀之”的标准是什么？是无故滥杀吗？显然不是。

早在周穆王时已制订“五刑之属”，据说有三千种之多，周厉王行法，不必草创。

刑罚三千，量一“诽谤”之罪必有所本。

前面的垄断土地加上高压治民，大约就是对周厉王暴虐的绝大部分指责了。

其实很明了，周厉王也许真的是暴虐的，但在他的暴虐之下，为的是挣扎着改变这个病入膏肓的国家，而非为满足自己的私欲。（从后世对他的指责中可见一斑，后世之人对昏君桀，纣的结论是有具体内容的：桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”；纣“好酒淫乐，嬖于妇人”、“以酒为池，县肉为林”。追求个人靡烂的生活，是一切昏暴帝王的共同点，然而对于周厉王，《国语》只载其“虐”，没有一种记载涉及到其个人生活的奢侈腐化、滥用民力的情况。

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不过可惜的，他的才智能力有限，又没有足够的经验，以至这一场改革显得幼稚又不堪一击，在贵族的手段玩弄之下，荡然无存。

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