日夜晨昏的意思(日夜晨昏是什么意思)

《经典汇义》：日象幽冥篇，（晨昏昼夜）

篇首注语

1、晨昏昼夜，太阳于一日之中，变化之大象。古时以十二时辰为昼夜，现在以为二十四小时为一昼夜。

2、日象测定，是古人最为重要的司天之事，也是历法基础中最为重要的一环。

3、本文摘录了历代典籍的相关内容和部分天王志，逐成一篇，分享鉴阅。

以下正文

一、甲类

1、《易经》：随卦，象曰泽中有雷，随君子以向，晦入宴息。刚柔者，昼夜之象也。

杂卦传。晋，昼也。明夷，诛也。

2、《书经》：尧典。日中星鸟。日永星火。宵中星虚。日短星昴。

3、《诗经》郑风女曰鸡鸣章。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

4、《礼记》：月令

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。

孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。

玉藻。皮弁以日视朝，遂以食；日中而馂，奏而食。

祭义。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳。周人祭日，以朝及闇。

5、《周礼》：秋官，司寤氏，掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁。禦晨行者，禁宵行者、夜游者。

6、《尔雅》：释诂。朝旦，夙晨，晙早也。宵，夜也。

7、《黄帝内经》：

生气通天论篇

阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。

金匮真言论篇

平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。

8、《史记》：历书。抚十二节，卒于丑。

9、《汉书》：天文志。晷影者，所以知日之南北也。日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜。故为温暑。阴用事则日退而南，昼退而短，阴胜。故为凉寒也。

二、乙类

1、《淮南子》：天文训。

日出于旸谷，浴于咸池。拂于扶桑，是谓晨明登于扶桑。爰始将行，是谓朏明至于曲阿；是谓旦明至于曾泉；是谓早食至于桑野；是谓晏食至于衡阳，是谓隅中至于昆吾，是谓正中至于鸟次，是谓小还至于悲谷，是谓晡时至于女纪，是谓大还至于渊虞，是谓高舂至于连石，是谓下舂至于悲泉。爰止其女，爰息其马。是谓县车至于虞渊，是谓黄昏至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝昼昏夜。

2、《后汉书》：律历志。

孔壶为漏，浮箭为刻，不漏数刻，以考中星。昏明生焉，金水承阳，先后日下，速则先日，迟而后留，留而后逆，逆与日违，违而后速，速与日竞，竞又先日，迟速顺逆，晨夕生焉。

黄道去极，日景之生，据仪表也。漏刻之生，以去极远近差，乘节气之差，如远近而差一刻，以相增损。昏明之生，以天度乘。昼漏夜漏减三百，而一为定度，以减天度馀为明。加定度一，为昏。其馀四之如法，为少，不尽三之如法，为强。馀半法以上，以成强，强三为少，少四为度。其强二，为少弱也。又以日度馀为少强，而各加焉。

3、《释名》：释天。

昏，损也。阳精损灭也。晨，伸也。旦而日光复伸见也。

4、《晋书》：天文志。

极之立时，日行地中浅，故夜短。天去地高，故昼长。极之低时，日行地中深，故夜长。天去地下浅，故昼短。日昼行地上，夜行地下。俱百八十二度半彊。故日见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜。同天之昼夜以日出没为分，人之昼夜以昏明为限。日未出二刻半而明，日入二刻半而昏。故损夜五刻以益昼，是以春秋分漏昼五十五刻。

5、《漏刻经》：昼夜百刻。

一日一夜通计一百刻，每八刻二十分为一时，惟寅申巳亥有九刻，皆以子午定其昼夜。

6、《隋书》：律历志

求月晨昏度：如前气与所求，每日夜之半夜以逡定分，乘之百而一为晨分，减逡定分为昏分，除为转度望前以昏，后以晨，加夜半定度得所在。求晨昏中星：各以度数加夜半，定度即中星，度其朔、弦、望，以百刻乘，定馀满日法，得一刻即各定。辰近入刻数皆减。其夜半漏不尽为晨，初刻不满者属昨日。

天文志

昔黄帝创观漏水制器，取则以分昼夜。其后因以命官，周礼挈壶氏总以百刻分于昼夜。漏刻皆随气增损，冬夏二至之间，昼夜长短凡差二十刻。每差一刻为一箭，冬至互起，其首凡有四十一箭。昼有朝、有禺、有中、有晡、有夕夜、有甲乙丙丁戊昏旦，有星中。每箭各有其数，皆所以分时代，守更其作役。

7、《望气经》：占候

凡望气占候，皆在子午卯酉之时。太乙初移，宫皆有气见，可以测之。夕则日入时，朝则日出时，夜则夜半时，中则午时。

8、《五代史》：司天考

晨昏月度，置其日晨昏分，以定分减之为。前不足，返减为后用，乘其日离程，统法而一，满经法为度。为晨昏前后度，前加后减，加时月为晨昏月度。

晨昏象积置，加时象积以前象。前后度前减后加，又以后象前后度，前加后减之，即所求也。

每日晨昏月度，累计距后象离度，以减晨昏象。积为加不足反减之，为减以距后象日数除之。用加减每日离度为定度，累加晨昏月度，命以九道宿次，即所求也。

9、《宋史》：律历志

漏刻，《周礼》挈壸氏，主挈壶水以为漏，以水火守之，分以日夜。所以视漏刻之盈缩，辨昏旦之短长。

10《皇极经世》星辰。星为昼，辰为夜。变物形体。昼，变物之形。夜，变物之体。

11、《元史》：历志

日出为昼，日入为夜。昼夜一周，共为百刻，以十二辰分之，每辰得八刻三分刻之一，无间南北，所在皆同。昼短则夜长，夜短则昼长。此自然之理也。

12、《书·尧典》：日永，日短。蔡氏传曰：日永，昼六十刻，夜四十刻。日短，昼四十刻，夜六十刻。

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