德成而教尊 教尊则官正 官正而国治(德成而教尊哲理)

君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治

摘自《修德》天一村人 编著

（一）君子是道德典范。

君子注意修德。谨慎地修养自己的品德，修养品德以安抚他人，修养品德以安抚百姓。

修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。《论语》

君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治。《礼记》

礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也。《荀子》

君子是德的典范，他们修养成高尚的道德，以他们来推行教化，教化就会被重视，重视教化，官员的品行就端正，官员品行端正国家就治理得很好。君子是社会安定的基石。君子是礼义的源泉，礼义是治国的根本。重用君子则国治，任用小人则国乱。

孔子曰：“天地之性人为贵。”明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁义；知仁义，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君子。《贤良对策》

孔子说：天地之性以人为尊贵。明白了天地之性，才知道自己尊贵于万物，知道尊贵于万物然后才知道仁义，知道仁义才能推重礼节，推重礼节才能起居安康，起居安康才能乐于维最护真理，乐于维护真理才能称为君子。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸》

君子是天下的表率。君子的行为能够引导天下人，君子做事能够让天下人效仿，君子说话能够成为天下人行为的准则。

（二）君子不一定有很高的名望和社会地位，也不一定做官。

人的贵贱不在于地位的高低而在于有没有德行

故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。且君子小人本无常，行善事则为君子， 行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。《贞观政要》

做好事就是君子，做坏事就是小人，做人要力求上进，让人能一天天知道你在做的是好事，不要纵欲放荡，陷进法网。

《传》曰：“君子虽不在位，然以人观其德，用为仪法，故当自慎省，观其所生，常不失于 君子，则人不失所望而化之矣。不可以不在于位故，安然放意，无所事也。”《近思录》

君子即使不在官位，然而人们注意观察他的德行，作为效仿的楷模，君子可要慎重。观察他的生活细节，常常不失掉作为君子的风范，那么民众就不会失望而被感化。不可以因为自己不在其位就无所事事。

君子安贫乐道。

　 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

论语》

孔子夸赞颜回说：颜回真贤德啊！家用的餐具，一个是盛饭的箪，一个是喝水的瓢。住在破陋的巷子里，别人都不甘困苦，而颜回乐在其中。

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语》

有其道而无其名，则穷不失为君子；有其名而无其道，则达不失为小人。穆伯长《答乔适书》 【穷：指人不得志。】

故君子无悒悒于贫，无勿勿于贱，无惮惮于不闻；布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖，日孜 孜，上仁；知我，吾无欣欣，不知我，吾无悒悒。《大戴礼记》

君子能安于贫困，小人一旦贫困就无所不为了。

君子道义在身，虽然没有名声，就是终生不得志，但他还是一个君子；有名声但没有道义，就是得志做了高官，毕竟还是小人。

君子不为贫穷而愁闷不安，不为卑贱而苟且求官，不因无人知晓而忧惧惶恐；粗衣不遮体，淡饭不饱腹，蓬草编织的作为门，墙上凿洞就是窗，天天孜孜不倦苦心钻研，这是上等的仁德；知道我，重用我，我不会欣喜若狂；不知道我，不用我，我也不会闷脑愁肠。

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