李凭箜篌引直接描写音乐的诗句(李凭箜篌引常考诗句)
关于唐诗李凭箜篌引中诗句排列错误的论证
检查孩子作业的时候看到课本上这首
李凭箜篌引
唐 · 李贺
吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔。
唐诗中印象深刻点的描述乐器的就只有开船高手白居易老先生的“琵琶行”了.。
嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘
别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声
银瓶乍破水浆崩 铁骑突出刀鎗鸣
……
言归正题，这首箜篌引如果从句末押韵来看 后面几句应该是后世传抄中颠倒了顺序，可能是后人看到女娲炼石补天处自然习惯性就想到接着的一句应该是石破天惊。但石破天惊这种大动作也可以稍微安排在后面高了处也不迟，也许李贺先生当时想的是、炼石补天的地方因为大量石材被开采走自然会留下很多石潭，女娲娘娘做出来的石潭至少也得比那个深千尺的桃花潭要强大几千几万倍吧。石潭有水也比较好理解，据《淮南子》《列子》记载的女娲补天，补天时代天漏了大洞，洪水滔天猛兽横行，女娲娘娘斩巨鳌，杀蛟龙…所以这石潭里面有些老鱼瘦蛟逻辑上应该也是讲的过去的. 而且鱼跳娇舞也未必说的是因为听到乐声有感而舞。更可能是乐声模拟出的这种景致。接下来的石破天惊正是因为鱼跳蛟舞渐入高了导致的场景，一个“逗”字恰好承接对应了上面的鱼跳蛟舞，不然这逗字就有些莫名其妙了，假如按照课本原诗顺序 ：
女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨。
这里作者为何要用“逗”字？谁在逗秋雨根本无法解释，因为石破天惊之下凡人只有心惊胆战，谁还有闲情雅致出来“逗”这漫天秋雨，也只有见惯了大风大浪的老鱼和瘦蛟不把它放在眼里，只当是来逗乐助兴的……
石破天惊之下大雨必然是倾泻而下，如果前面没有老鱼瘦蛟，这里不应该用逗至少应该是 石破天惊“泻”秋雨之类！就像李白说的黄河之水天上来 ，奔流到海不复回！
石破天惊之后的漫天秋雨，下雨天自然最适合的就是回忆或者睡觉了，[呲牙] 如同陆游老先生风雨大作时写的名篇“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
于是可以接上后面的梦入神山教神女了，神女如同嫦娥，神女之后接着的吴质和玉兔沾光跟着聆听和学习也是水到渠成毫无违和[撇嘴]
顺序错落在古文当中很常见，比如论语 道德经 伤寒论有章有目有条的大作中都可见。
按照押韵的排列之后我觉得原诗应该是这样的：
李凭箜篌引
唐 · 李贺
吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁 李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处 老鱼跳波瘦蛟舞。
石破天惊逗秋雨 梦入神山教神妪，
吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔。
温馨提示：通过以上关于关于唐诗李凭箜篌引中诗句排列错误的论证内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。