立身处事的前提(立于事业)

有事业的人，才叫“立身”，处世的价值在哪里？

中国文化常谈到“立身处世”这样的说法。立身不是指你学问多大，官做多大，或是是否发财。一个人身处社会，就要有所建树，一切的功名富贵都不是事业，只是一种职业。

那么，什么叫事业呢？ 孔子在《易经》里下过一个定义：“举而措之天下之民，谓之事业！”

一个人一生的作为，能够影响到社会、国家、天下，这就叫事业！

有事业的人，才叫“立身”

“处世”是指怎么活的有价值，活得受人重视、爱护。

唐代诗人温庭筠学问好、诗好，名气也大。有一天，宰相问他一个问题，他本可答复：我也不确定是不是《庄子》里的一句话，或者是干脆装不知道。可是他偏就和现在的年轻人一样，不会说话，直接回答道“这就是《庄子》里第二篇里的第一句话，宰相大人大概事太忙，但公务之暇也该翻一下古书啊”这下坏了，这不是让宰相难堪吗？自此前途没了。因此他写下这样的诗句：”因知此恨人多积，悔读南华第二篇”。这里就是指的的华南篇《庄子》的第二篇《说难》。说话难啊！善于说话、善于处事，就是个人生艺术。

《列子》里有一篇同样讲处世的文章叫《说符》。通过三十余则 寓言和说理，对&34;与&34;、&34;与&34;、&34;与&34;、&34;与&34;、&34;与&34;、&34;与&34;、&34;与&34;等多对关系进行了各个角度的论述。世事无常，祸福相倚。

因此列子认为，为人处世应当做到&34;。

子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰;子知持后，则可言持身矣！”

列子曰：愿闻持后

曰：顾若影，则知之。

列子顾而观影，形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随影而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。

何为“持后？”壶丘子林说：你回过头看看你的影子。你身体弯曲，影子就弯曲，你站直了，影子就是直的。所以影子完全跟随身体在变化，它自己是做不了主的。换句话说，一个人说话，做事才是根本，这个根本影响到身后，不可轻言轻为，你要晓得后果。按中国的习惯，做错事，说错话，当时不会有人马上说穿，都是背后批评。这就是影子。所谓“万世留名”名就是影子，影子好不好，在你说话做事前就应该考虑清楚。

懂得了持后，才可言“持身”

原文：关伊谓子列子曰：言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也;身也者，影也。故曰：慎而言，将有和之；慎而行，将有随之。是故，圣人见出以知入，观往以知来。此其所以先知之理也。

一个善于说话的人，会引起大家的共鸣。正如苏轼称赞韩愈的文章“一言而为天下法，匹夫而为百世师”韩愈文起八代之衰，天下人都效法他，影响千秋万代。一个有远见的人，由一个动因就晓得后果了。这就是“观往以知来”。

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