人和人哪里不一样(人与人哪里不一样)

天天说道之十三:哪和人不一样

天天说道之十三

有人问修行的人，尽量做到和光同尘，那还修个什么劲儿？这也是一些做学问人常犯的毛病。

《道德经》第二十章老子回答了这个问题。“绝学无忧。唯之与阿相去几何，恶之于善相去几何？”人们如果执滞于名实，就失去了“一”，有名实，其实是人为给出了区别心，而赤子不知道名实，名实是学来的。从哪学来的？圣贤过往之事:仁义礼智信。有学，就开始雕琢，失去了质朴无华。所以“不可不畏”。“天地不仁以万物为刍狗”，刍狗是借以完成祭祀的东西，不是祭祀本身，用完之后就丢弃踩踏或者当成柴火烧了，假如祭祀完了有人再对着刍狗膜拜，那就是作妖了，“刍狗再陈”说的就是说有人把圣人留下的事迹当成楷模来效仿，而不去理会圣人是不得已“和光同尘”而为之，人做事总有痕迹，圣人岂是为了留痕迹而留痕迹的？圣人“过而弗悔，当而不自得”，顺应天性而为，过头了不后悔，合适了也不会洋洋得意。好与不好没区别，后人抱着不放而效仿，岂不荒谬！

所以老子说“如婴儿之未孩，荒兮其未央”，不显，“用其光复归无明，无遗身殃，是谓袭常。”有明处显，必遭天道损毁，是自找没趣，这是和光同尘的本意。关尹说:你站在灯下，两眼一抹黑，你在暗处，对一点点发光的东西历历在目。

大家都为名利熙熙攘攘，追逐外物，配享荣华富贵，恨不能站在高处成为聚光灯的焦点，我像无人之舟一样的游离着，大家求仁得仁，满载而归，只有我反而像丢了东西，我蠢吗？大家都有自己的背景后台，我像一个粗鄙的野人一样傻犟傻犟的，我和他们不一样，他们迷失在物欲横流的无常之中，只有我找到回家的路。

庄子说，东郭顺子“人貌而天，虚缘而葆真，清而能容。”他看起来不起眼，但他自然而然；他和谁都处得来，内在不受撄挠；他平静如水像镜子一样照物，其实不拒绝溶入他的一切净秽。这是修行的境界。

修行者，不需要华饰。孔子在鲁国官居极品，诛三桓，杀少正卯，见到被砍了一只脚的王骀，口不能言，“目击而道存，使人之意也消。”意思是见到王骀就觉得自惭形秽，拥有的一切都变得毫无意义，恨不能抛弃一切追随王骀当学生。

“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，合其光，同其尘。”是老子的“玄同”，这和庄子的《齐物论》有异曲同工之妙。做到了，老子说:不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。所以是至贵的品行。

成玄英在后世发现修行者能忘掉天下，忘掉外物，忘掉生死，唯独念念不忘内心。指出内心也是虚妄，有内心，就有区别，落入“名实”之争，以一己之力与世界万物对抗，这不是“玄同”，主张“内外双遣”，是魏晋南北朝“玄学”之上的“重玄”。

不同同之谓大，行不崖异谓宽，有万不同之谓富。在商场，在车站，在路边，在你不经意的身边，有人在修行。

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