有理走遍无理寸步难行告诉我们

有理走遍天下

宇宙是一体的，理象数也是一体的，而对于同一事物，观测者所处位置不同，看到的理象数也不同，所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”。

比如，对于玩“过家家”这件事，3、4岁的孩子和3、40岁的成人有着不同的体验和理解。孩子们觉得那就是正事儿，会为了谁当什么角色而争吵，那认真劲儿，大人们看了哑然失笑，而大人们明白“过家家”对孩子们的意义就是社会化的演练，而沉浸于其中的孩子们却不甚了解这些意义。这就是对于一件事物，处于不同位置（认知）所得出的不同结论。

又如，对于“吃亏是福”这句话，一个人处于不同年龄段有着不同的理解。年少轻狂，怎能吃亏，就算说话也不能吃亏，非得争出个子午寅卯来；到了壮年可能变为一种策略，吃小亏赚大利，忍得一时，赢得一世；再到中年，可能变为“让子弹飞一会”的圆滑，吃亏不吃亏还很难说，吃亏是福还只是挂在嘴边的一句好话；暮年了，回想过去种种，才知道，吃了亏，才心安，人生只为身安心安。

一件事物，同时有理象数，没有没有理的象数，也没有没有象数的理，纯粹的理只存在于意识中，用纯理论描述和表达，一旦形成能感知的事物，就同时具备理象数。

同样地，体用是对事物的另一种描述，本质和功用对于一件事物不可分离，所谓体用不二。没有没有本质的功用，也没有没有功用的本质，那些纯本质也只能存在于意识中，用文字表达和描述。你所处的位置，决定了你所看到的世界。

一个更靠近“理”的观测者，和一个更靠近“象数”的观测者，所感知的世界是不一样的。

万象归一，象数千变万化，越是浮于表面，现象越多；究理的层次越深，却越简单。偏重于“象数”的人，感性，偏重于“理”的人，理性。浮于表面容易迷失，深入理论不易动摇。

​现代社会，各种现象越来越离奇，象数越来越复杂，人们不得不用各种模式、机制、策略去整合，让原本简单的生活越过越精致。而同时，人心却越来越浮躁，因为我们在得到新事物的刺激的同时，却离原点的理越来越远。有理走遍天下。

万法归一，所有不同层次的理，最终也归于一理，大道至简，最深层次的理最为简单，而普遍存在于各个层次的事物中。所谓有理走遍天下，在这里说的理就是你的初心，初心和理为一体，不忘初心，人生才能过得踏实，时刻明了最初的理，才能避免误入歧途。

言语道断，心行处灭。中国古人的山水画和诗词讲究意境，却用感性直达最深的理，同样的，那些没有语言的音乐，就像没有脚的蛇，用独特的方式奔向目的地，好的音乐也直达理。此外，好的诗歌、建筑、舞蹈、文学作品也是直指人心。

如果我们生活在一个封闭的体系内，规律的连续性决定了纯理论的意义在于指导实践，所以自古至今，究理成为人类的本能。

而很难想象的是，如果规律不连续，那么一个无法用理象数描述的而影响着现实世界的事物，能用什么去描述，此时，理的作用又是什么。

有理走遍天下，不忘初心，方得始终。

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